평심사

潭州雲蓋智和尙 居院之東堂 政和辛卯歲 死心謝事黃龍 由湖南入山奉覲 日已夕矣 侍僧通謁 智曳履且行且語曰 將燭來 看其面目何似生而能致名喧宇宙 死心亦絶呌 把近前來 我要照是眞師叔 是假師叔 智卽當胷敺一拳 死心曰 却是眞箇 遂作禮 賓主相得歡甚 及死心復領黃龍 至政和甲午十二月十五日示寂 時智住開福 得其訃音 卽陞座曰 法門不幸法幢摧 五蘊山中化作灰 昨夜泥牛通一線 黃龍從此入輪迴 侍僧編次 易入爲出 智見而大詬 是時智年九十 可謂宗門大老矣 視死心爲猶子 聞訃歎法幢之摧 蓋前輩以法道故 今則不然 生譽死毀與市輩無異眞可羞也 ●奉覲; 虔誠拜見佛祖或尊長 ●法幢; 法旗 喩指禪法 ●五蘊; 又作五陰五衆五聚 翻譯名義集六 塞健陀 此云蘊 蘊謂積聚 古翻陰 陰乃蓋覆 積聚有爲 蓋覆眞性 又仁王云 不可說識 生諸有情色心二法 色名色蘊 心名四蘊 皆積聚性 隱覆眞實 此以色受想行識名爲五..

襄陽谷隱顯禪師 生於西蜀安樞密之別業田丁家 南遊 參仰山偉公 因致問 如何是佛向上事 偉對以日出東方夜落西 顯復進語 東方向上 更望指示 語未竟 而偉便打 於是有省 及住谷隱 以仰山忌日 對靈拈香曰 仰面不見天 低頭不見地 不知大仰來不來 一炷旃檀表勤意 顯爲人誠至 道學純正 安公甞𢹂家屬致拜 且語人曰 不意有一佛出吾家地上 遂奏淨覺禪師號 以伸敬焉 蓋取其蘊 略其所出 可謂道在一介 則一介重也 ●谷隱顯; 靜顯 宋代黃龍派僧 依仰山行偉受法 住襄陽谷隱山 [續燈錄二十二 普燈錄七] ●田丁; 依附於田莊主的男性成年農民 양양(襄陽) 곡은현(谷隱顯; 靜顯) 선사는 서촉(西蜀) 안추밀(安樞密)의 별업(別業; 别墅니 別莊)의 전정가(田丁家)에서 출생했다. 남유(南遊)하다가 앙산위공(仰山偉公; 行偉)을 참(參)했다. 인하여 치문(致問; 詢問)하되 무엇이 이 불..

樞密蔣公頴叔 與圓通秀禪師爲方外友 公平日雖究心宗 亦泥于敎乘 因撰華嚴經解三十篇 頗負其知見 元豐間 漕淮上 至長蘆訪秀 而題方丈壁曰 余凡三日遂成華嚴解 我於佛法有大因緣 異日當以此地比覺城東際 唯具佛眼者當知之 于時 秀辨之曰 公何言之易耶 夫華嚴者 圓頓上乘 乃現量所證 今言比覺城東際 則是比量 非圓頓宗 又云異日 且一眞法界無有古今 故云十世古今始終不離於當念 若言異日今日 豈可非是乎 又云具佛眼者方知 然經云 平等眞法界 無佛無衆生 凡聖情盡 彼我皆忘 豈有愚智之異 若待佛眼則天眼人眼豈可不知哉 公於是悔謝 及秀示寂 公以文祭之曰 方外之友 唯余與師 念昔相見 一語投機 師來長蘆 我漕淮沂 亦復交臂 笑言熙怡 我論華嚴 師爲品題 陷虎機緣 脫略徑畦 曷爲捨我 先其往而 蔬奠致誠 庶其歆之 嗚呼 公於華嚴非素業矣 而欲追蹤棗柏大士 遊普賢行願海 未免背馳 秀不敢孤方外契 爲之..