평심사

어주원각경주역발(御註圓覺經註譯跋) 御註圓覺經 南宋孝宗皇帝所註底 直截直解無繁枝葉 便於萬民之看讀矣 可謂作家君王天然有在 淨圓繼羅湖野錄註譯 立地著手 後十日告畢 異昔入註 煞略註釋 補入目錄 初刊複寫一十五部 寄留心於斯道者 祗恐知我者如爪上土爾 檀紀四三五八年 乙巳 八月二十六日 泰華堂 淨圓識 어주원각경(御註圓覺經)은 남송(南宋) 효종황제(孝宗皇帝; 1127-1194 在位 1162–1189)가 소주(所註)한 것이니 직절직해(直截直解)하여 번거로운 지엽(枝葉)이 없어 만민(萬民)의 간독(看讀)에 편할 것이다. 가위(可謂) 작가(作家)인 군왕(君王)이 천연(天然)으로 있다. 정원(淨圓)이 나호야록주역(羅湖野錄註譯)에 이어 입지(立地; 즉시) 착수하여 10일 후에 고필(告畢)했다. 지난날(昔)의 입주(入註)와 달리 주석을 쇄략(..

나호야록주역발(羅湖野錄註譯跋) 自從今年二月禪關策進註譯畢後 做粥飯僧 無爲消日 歷半年許 愈增神疲身衰 覺得不如重操舊業度此殘生 遂下手羅湖野錄之譯韓工作 經百日後告終 本註補註合一千三百二十餘目也 初刊複寫十五部 而應時宜云檀紀四三五八年 乙巳仲秋 泰華堂 淨圓題 금년 2월 선관책진의 주역(註譯)을 마친 후로부터 죽반승(粥飯僧)을 지어 무위소일(無爲消日)하며 반 년 가량을 겪었는데 더욱(愈) 신피신쇠(神疲身衰)를 더했다. 구업(舊業)을 중조(重操; 거듭 잡다)하여 이 잔생(殘生)을 지냄만 같지 못함을 각득(覺得)했고 드디어 나호야록의 역한공작(譯韓工作)에 하수(下手; 着手)하여 백 일을 경과한 후 고종(告終)했다. 본주(本註)와 보주(補註)의 합(合)이 1천3백2십여 목(目)이다. 초간(初刊)으로 15부(部)를 복사(複寫)하..

蘇黃門子由 元豐三年 以睢陽從事左遷筠陽榷筦之任 是時洪州景德順禪師與其父文安先生有契分 因往訪焉 相從甚樂 咨以心法 順示古德搐鼻因緣 久之有省 作偈呈順曰 中年聞道覺前非 邂逅相逢老順師 搐鼻俓參眞面目 掉頭不受別鉗鎚 枯藤破衲公何事 白酒靑鹽我是誰 慚愧東軒殘月上 一盃甘露滑如飴 暨紹聖元年 復至筠 順化逾年矣 公禮其繪像 述讚于左曰 與訥偕行 與璉同處 於南得法 爲南長子 成就緇白 可名爲老 慈憫黑暗 可名爲姥 我初不識 以先子故 訪我高安 示搐鼻語 再來不見 作禮縑素 向也無來 今亦奚去 蓋順訥偕行出蜀 而順嗣黃龍 訥住圓通 而大覺璉掌記室 則與順同處 唯以仁慈祐物 叢林目之曰順婆婆 公爲表而出之 良有以也 雖嗣法無聞 然有公 則所謂一麟足矣 ●黃門; 一宦官的異稱 後漢時代 署宦者於黃門令中黃門等諸官職 故名焉 二黃門侍郞或給事黃門侍郞的簡稱 秦漢時 宮門多油漆成黃色 故稱..

惟正禪師 字煥然 華亭黃氏子 幼從臨安北山資壽本如肆業 且將較藝於有司 如使禱觀音像以求陰相 正謝曰 豈忍獨私於己哉 郡人朱紹安聞而嘉歎 欲啓帑度之 正慨然曰 古人度人以淸機密旨 今返是 去古亦遠矣 吾墮三寶數 當有其時 已而 遇祥符覃恩 得諧素志 旣學三觀於天台 復詣徑山 參老宿居素而得旨 素住淨土院 正輔相 久而繼席焉 然爲人高簡 律身精嚴 名卿巨公多所推重 葉內翰淸臣牧金陵 迎正語道 選日集賓 欲以優禮尊奉 及期 正作偈辭之 昨日曾將今日期 出門倚杖又思惟 爲僧只合居巖谷 國士筵中甚不宜 又途中逢進山主 以偈贈之曰 貌古形疎倚杖藜 分明𦘕出須菩提 解空不許離聲色 似聽孤猿月下啼 正識慮洗然 不牽世累 雅愛跨黃犢出入 臨安守蔣侍郞堂有詩曰 禪客尋常入舊都 黃牛角上掛缾盂 有時帶雪穿雲去 便好和雲𦘕作圖 其爲名公賞重如此 平生製作號爲錦谿集三十卷 前二偈竝見集中 而出處大槩亦塔銘..

寶峰湛堂準禪師 有十二時頌曰 雞鳴丑 念佛起來嬾開口 上樓敲磬兩三聲 驚散飛禽方丈後 平旦寅 當人有道事須親 不聞先聖有慈訓 莫認癡狂作近隣 日出卯 大道分明莫外討 日用縱橫在目前 逢原左右拈來草 食時辰 更無一法可當情 千里出山雲有色 一源投㵎水無聲 禺中巳 龍象須觀第一義 若向其中覔是非 見解何曾有李二 日南午 理事相諳更相互 三門拈向燈籠頭 休問佗家覓歸路 日映未 法身淸淨絶方比 乾坤遐邇盡東西 千山萬山翠相倚 晡時申 由來大道絶疎親 陽和九月百花發 須信壺中別有春 日入酉 淨室焚香孤坐久 忽然月上漏東牕 照我牀前瑞香斗 黃昏戌 樓上鳴鍾已落日 行人旅店宿長途 花上遊蜂罷采蜜 人定亥 老鼠此時正無礙 忽然燈滅寢堂前 牀前咬我靸鞵袋 半夜子 夢裏分明被人使 連宵合藥到天光 起來何處有白芷 妙喜老師爲誦出 而書其後曰 湛堂老人作十二時頌 家風不減趙州 而語錄無有 謹令侍者了德錄數本 ..

羅湖野錄下 宋 江西沙門　曉瑩　集 蔣山佛慧泉禪師 叢林謂之泉萬卷 紹聖元年 東坡居士有嶺外之行 舟次金陵 阻風江滸 旣迎其至 從容語道 東坡遂問曰 如何是智海之燈 泉遽對以偈曰 指出明明是甚麽 擧頭鷂子穿雲過 從來這盌最希奇 解問燈人能幾箇 東坡於是欣然 以詩紀其事曰 今日江頭天色惡 砲車雲起風欲作 獨望鍾山喚寶公 林間白塔如孤鶴 寶公骨冷喚不譍 却有老泉來喚人 電眸虎齒霹靂舌 爲余吹散千峰雲 南來萬里亦何事 一酌曹谿知水味 佗年若𦘕蔣山圖 仍作泉公喚居士 泉復說偈送行曰 脚下曹谿去路通 登堂無復問幡風 好將鍾阜臨岐句 說似當年踏碓翁 噫 東坡平生夷險一致 非與憂患爭者 不然 正當放浪嶺海之時 豈能問智海燈耶 泉奮霹靂舌 爲吹散千峰之雲 在東坡不爲無得也 ●佛慧泉; 法泉 宋代雲門宗僧 隨州(湖北隨縣南)人 俗姓時 自幼才敏 依龍居山智門院之信玘出家 受具足戒後 參雲居曉舜(雲門下..

烏巨雪堂行禪師 與淨無染書曰 比見禪人傳錄公拈古 於中有僧問趙州 如何是佛殿裏底 拈云 須知一箇髑髏裏 內有撑天柱地人 愚竊疑傳錄之誤 此決不是公語也 何故 蓋楊岐子孫終不肯認箇鑑覺 若認鑑覺 陰界尙出不得 何有宗門奇特事耶 因此亦甞頌之 特恃愛照 謾以浼聞 頌曰 不立孤危機未峻 趙州老子玉無瑕 當頭指出殿裏底 剗盡茫茫眼界花 行之眞慈 爲不請友 以書規拈古之失 以頌明趙州之意 於宗門有補矣 若吾徒不顧其謬 妄自提掇 豈獨爲明眼噱端 亦招謗法之愆 可不戒哉 ●雪堂行; 道行(1089-1151) 宋代楊岐派僧 字雪堂 處州(位於浙江)人 俗姓葉 十九歲從覺印子英出家 參禮龍門寺佛眼淸遠 得其玄旨 竝嗣其法 建炎二年(1128)開法於壽寧 歷住法海 天寧 烏巨等諸刹 紹興二十一年示寂 壽六十三 [普燈錄十六 聯燈會要十七] ●傳錄; 傳抄的方式進行文字複制的行爲 ●拈古; 擧出前人公案機..

金陵有兪道婆者 禪林傳其參見琅邪起禪師 家以鬻油餈爲業 一日 聞匃者唱蓮花樂於市云 不因柳毅傳書信 何緣得到洞庭湖 忽有省 不覺大笑 拋弃油餈與市兒競拾 其夫詬曰 你何顚耶 婆撫掌曰 非公境界 自是見僧必勘驗 時有僧過其門 婆遽呼曰 兒 兒 僧曰 媽媽 爹爹在甚麽處 婆轉身拜露柱 僧卽踏倒曰 將謂有多少奇特 次見僧 問曰 上座甚處來 僧曰 五祖來 婆曰 五祖長老猶是婆兒子在 僧曰 婆婆却是誰兒 婆曰 老婆被上座一問 直得立地放尿 其頌婆子偸趙州筍因緣曰 虎穴魔宮到者稀 老婆失脚又懷疑 趙州喫掌無人會 直至如今成是非 宣政間 江淮爲禪衲淵藪 婆於是時吹無孔笛 韻出靑霄 遂致和者旁乎而至 機緣偈句流布于世 自有賞音爲其一唱而三歎也 ●兪道婆; 宋代楊岐派女居士 金陵(江蘇南京)人 賣油糍爲業 隨衆參問琅邪永起 一日 聞貧子唱蓮花樂云 不因柳毅傳書信 何緣得到洞庭湖 忽然契悟 往見琅邪獲印可..

投子聦禪師與海會演和尙 元祐間 道望竝著淮上 賢士大夫多從之遊 黃太史魯直亦甞勉胡尙書少汲問道於聦演 具書曰 公道學頗得力耶 治病之方 當深求禪悅 照破生死之根 則憂畏淫怒無處安脚 病旣無根 枝葉安能爲害 投子聦老 是出世宗師 海會演老 道行不媿古人 皆可親近 殊勝從文章之士學妄言綺語 增長無明種子也 聦老猶喜接高明士大夫 渠開卷論說 便穿諸儒鼻孔 若於義理得宗趣 却觀舊所讀書 境界廓然 六通四闢 極省心力也 然有道之士 須以志誠懇惻歸向 古人所謂下人不精 不得其眞 此非虛語 嗚呼 古今文士於釋敎深排而力詆者 蓋安於所習 毀所不見而然 若黃太史 雖爲江西宗派之鼻祖 然見道而知天下無二道 故勤勤懇懇 曲折指陳 以尙書公爲知言之人 而可與言也 ●士大夫; 舊時指官吏或較有聲望地位的知識人 ●六通四闢; 比喻四面八方沒有不通達的●下人; 居於人之後 對人謙讓 ●江西宗派; 是宋代文學中影響最..

臨安南蕩崇覺空禪師 生緣姑熟 參侍黃龍死心禪師 死心惜其福不逮慧 以無應世爲囑 草堂淸公送以偈曰 十年聚首龍峰寺 一悟眞空萬境閑 此去隨緣且高隱 莫將名字落人間 尋棲止天台 望高叢林 應命崇覺 未幾 院罹回祿 黽勉於土木之役 亦無倦誨接 甞頌野狐話曰 含血潠人 先污其口 百丈野狐 失頭狂走 驀地喚回 打箇筋斗 空之天資精悍 知見甚高 律身精嚴 外請不赴 有欲迎齋爲架三門 乃告以捨家財 荷公發心矣 背衆食 奈我破戒何 其固守如此 然平居氣凌諸方 於學徒亦鮮假詞色 眞有父風 卓然可敬也 ●崇覺空; 法空 宋代黃龍派僧 江西人 久侍黃龍死心 一日辭去 心曰 汝福薄 只宜以道自養 後出世杭州南蕩崇覺 不逾月而院被火 師嘆曰 吾違先師之言 故致於此 後終於本山 [續傳燈錄二十三 五燈全書三十九] ●回祿; 相傳爲火神之名 引申指火災 ●野狐話; 古尊宿語錄一百丈懷海 師每日上堂 常有一老人聽法 ..

湖州甘露寺圓禪師 有漁父詞二十餘首 世所盛傳者一而已 本是瀟湘一釣客 自東自西自南北 只把孤舟爲屋宅 無寬窄 幕天席地人難測 頃聞四海停戈革 金門嬾去投書䇿 時向灘頭歌 月白眞高格 浮名浮利誰拘得 遂以是得名於叢林 蓋放曠自如者 藉以暢情樂道 而謳於水雲影裏眞解脫遊戲耳 ●幕天席地 原指以天爲帷幕 以地爲席榻 形容性情豁達不拘形跡 後引申爲露天生活或行爲曠達 [百度] ●戈革; 猶兵革 借指戰爭 ●書䇿; 古代以竹簡編聯而成的典籍 後引申爲科舉考試中夾帶書冊的行爲 [百度百科] 호주(湖州) 감로사(甘露寺) 원선사(圓禪師)는 어부사(漁父詞) 20여 수(首)가 있는데 세상에 성전(盛傳)하는 바의 것은 하나일 따름이다. 본시(本是) 소상(瀟湘)의 한 조객(釣客)이니/ 동으로부터 서로부터 남북으로부터이다/ 다만 고주(孤舟)를 잡아(把) 옥택(屋宅)으로 삼나니..

雲居舜禪師 世姓胡 宜春人 以皇祐間 住棲賢而與歸宗寶公 開先暹公 同安南公 圓通訥公 道望相亞 禪徒交往 廬山叢林於斯爲盛 居無何 郡將貪墨 舜不忍以常住物結情固位 尋有譖於郡將 民其衣 乃寓太平菴 仁廟聞其道行 復以僧服 寵錫銀鉢盂再領棲賢 入院 有偈曰 無端被譖枉遭迍 半載有餘作俗人 今日再歸三峽寺 幾多道好幾多嗔 未幾 遷雲居 道愈尊 衆益盛 以偈示衆曰 尋求就理兩俱愆 不涉二途病亦然 孰謂箇中端的處 椎胷貧子一文錢 嗟夫 言忤郡將而獲譴 名聞天子而被寵 禍福倚伏 於舜亦何足云 ●曉舜; 宋代雲門宗僧 字老夫 瑞州(江西高安)胡氏 依洞山曉聰得法 賦性質直 炙燈掃地 皆躬爲之 住廬山棲賢寺 素有淸名 後住京都淨因寺 宋仁宗曾贊之曰 道韻奇偉 山林達士 末住南康雲居 [續燈錄五 普燈錄二 五燈會元十五] ●開先暹; 善暹 宋代雲門宗僧 臨江(江西樟樹)人 嗣德山慧遠 雲門文偃下三..

妙喜老師以紹興四年春入閩 抵甘蔗洲廣因蘭若 坐夏未終 徙海上洋嶼 揭牓于衆寮曰 先德有云 雜毒入心識 如油入麫 永劫不可取 今時兄弟參禪不得 只爲中毒深入骨髓 一向有可得道 只管禪將去 禪到末後 剩得一句時便歡喜 如此之輩 佛也救不得 今後上案 只得看經 不得看雜文字 如違 連案出院 嗚呼 是時衆纔五十有奇 而閱八晦朔 獲證者十有三焉 蓋激勵而然耳 ●甘蔗洲; 福建省閩侯縣駐地甘蔗鎭 位於閩江中 ●心識; 祖庭事苑六 心識 順正理論(11)云 心意識三 體雖是一 而訓詞等義類有異也 謂集起故名心 思量故名意 了別故名識 ●兄弟; 自少壯卽居於叢林而諳熟淸規者 稱山中之兄弟 又禪刹同門之人 亦稱兄弟 卽雲兄水弟之意 廣指大衆 [象器箋五稱呼類] ●一向; 意向於一處 無餘念 無散亂之心也 묘희(妙喜) 노사(老師)가 소흥(紹興) 4년(1134) 봄 입민(入閩)하여 감자주(甘蔗洲..

淸逸居士潘興嗣 字延之 初調德化縣尉 同郡許瑊始拜江州守 潘往見之 瑊不爲禮 遂懷刺歸 竟不之官 問道於黃龍南禪師 獲其印可 嘗曰 我淸世之逸民 故自號焉 嘉祐以來 公卿交薦章數十上 旣以筠州軍事推官起之 辭不就 隱居豫章東湖上 琴書自娛 一日 南公高弟潛菴源禪師訪之 見其拂琴次 源曰 老老大大猶弄箇線索在 對曰 也要彈敎響 源曰 也不少 對曰 知心能幾人 寂音題其畫像曰 毗盧無生之藏 震旦有道之器 談妙義借身爲舌 擎大千以手爲地 機鋒不減龐蘊而解文字禪 行藏大類孺子而値休明世 舒王强之而不可 神考致之而不起 此天下士大夫所共聞 然公豈止於是而已哉 嗚呼 公之休官問道 有始終之節 寂音旣暴其隱德 著而爲讚 自茲林下始可謂見一人耳 ●潘興嗣; (約1023-1100) 字延之 北宋時期南昌新建人 幼承庭訓 通經史 工詩文 爲世所重 與王安石 曾鞏相友善 初調德化縣(今九江縣)尉 同郡許瑊..

臨川化度淳藏主 乃寶峰祥公參徒之傑者 該洽內典 愽博綜外乘 高尙瀟洒 備見于自述山居詩 凡數十解 今記十有二而已 拙直自知趨世遠 疎愚贏得住山深 現成活計無佗物 只有鱗皴枝一尋 屋架數椽臨水石 門通一徑掛藤蘿 自緣此處宜投老 饒得谿雲早晩過 自笑疎狂同拾得 誰知癡鈍若南泉 幾回食飽遊山倦 只麽和衣到處眠 無心閑淡雲歸洞 有影澄淸月在潭 此景灼然超物外 本來成現不須參 隨身只有過頭杖 飽腹唯憑折脚鐺 幾度遣閑何處好 水聲山色裏遊行 瓦爐爇處淸煙靄 鐵磬敲時曉韻寒 一穿數珠麤又重 拈來百八不相謾 一瓢顔子非爲樂 四壁相如未是高 爭似山家眞活計 屋頭松韻瀉秋濤 數行大字貝多葉 一炷麤香古柏根 石室靜筵春晝永 杜䳌啼破落花村 漁父子歌甘露曲 擬寒山詠法燈詩 深雲勿謂無人聽 萬像森羅歷歷知 坐石已知毛骨冷 漱泉長覺齒牙淸 箇中有味忘歸念 身老無餘合此情 幽巖靜坐來馴虎 古㵎經行自狎鷗 不是忘機能..