집주역해(集註譯解) 오종록(五宗錄; 五家語錄) 卷三 雲門錄 61 室中語要

擧 *南方禪客問國師 此間佛法如何 國師云 身心一如 身外無餘 師云 山河大地何處有也

●南方禪客 事苑一曰 忠國師問禪客 何方來 曰 南方來 師曰 南方有何知識 曰 知識頗多 師曰 如何示人 曰 彼方知識直下示學人 卽心是佛 佛是覺義 汝今悉具見聞覺知之性 此性善能揚眉瞬目 去來運用 徧於身中 抶질頭頭知 抶脚脚知 故名正徧知 離此之外 更無別佛 此身卽有生滅 心性無始以來 未曾生滅 身生滅者 如龍換骨 蛇蛻세皮 人出故宅 卽身是無常 其性常也 師曰 若然者 與彼先尼外道 無有差別 我此間佛性 全不生滅 汝南方佛性 半生半滅 半不生滅 曰 如何區別 師曰 此則身心一如 身外無餘 所以全不生滅 汝南方身是無常 神性是常 所以半生半滅 半不生滅 曰 和尙色身 豈得便同法身不生滅耶 曰 汝那得入邪道 曰 學人早晚入邪道 曰 汝不見金剛經云 色見聲求 皆行邪道 今汝所見 不其然乎

거하다. 남방의 선객이 국사에게 묻되 이 속의 불법은 어떻습니까. 국사가 이르되 몸과 마음이 一如며 몸 밖에 나머지가 없다. 스님이 이르되 산하대지가 어느 곳에 있는가.

●南方禪客 事苑一에 가로되 혜충국사가 선객에게 묻되 어느 방면에서 오느냐. 가로되 남방에서 옵니다. 스님이 가로되 남방에 어떤 지식이 있는가. 가로되 지식이 파다합니다. 스님이 가로되 어떻게 사람에게 開示하는가. 가로되 그 지방의 지식은 直下하여 학인에게 개시하되 곧 마음이 이 부처니 부처란 이 覺의 뜻이다. 너희가 지금 모두 견문각지하는 성품을 갖추었으므로 이 성품이 잘 능히 揚眉瞬目(눈썹을 치키며 눈을 깜작임)하며 去來運用하나니 몸 가운데 두루하여 머리를 때리면(抶은 매질할 질) 머리가 알고 다리를 때리면 다리가 알므로 고로 이름이 正徧知다. 이것을 여읜 밖에 다시 별다른 부처가 없나니 이 몸은 곧 생멸이 있으나 심성은 시작 없는 이래로 일찍이 생멸치 않는다. 몸의 생멸이란 것은 용이 환골하거나 뱀이 蛻皮(蛻는 허물 벗을 세. 곧 허물을 벗음)하거나 사람이 낡은 집에서 나옴과 같아 곧 몸은 이 無常이나 그 성품은 常이다. 스님이 가로되 만약 그러할진댄 저 先尼外道(慧琳音義二十六에 이르되 我見外道임)와 더불어 차별이 있지 않다. 나의 이 속의 불성은 전부 생멸하지 않지만 너희 남방의 불성은 반은 생하고 반은 멸하며 반은 생멸치 않음이다. 가로되 어떻게 구별합니까. 스님이 가로되 여기는 곧 身心이 一如라 몸 밖엔 나머지가 없으므로 소이로 전부 생멸치 않지만 너희 남방은 몸은 이 無常이며 神性은 이 常이니 소이로 반은 생하고 반은 멸하며 반은 생멸치 않음이다. 가로되 화상의 색신이 어찌 곧 법신과 같아 생멸치 않음을 얻습니까. 가로되 너는 어찌하여 邪道로 들어감을 얻느냐. 가로되 학인이 早晚(어느 때)에 사도에 들어갔습니까. 가로되 네가 보지 못했느냐. 금강경에 이르되 色으로 보거나 소리로 구한다면 다 사도를 행함이라 하니 지금 너의 所見이 그렇지 않는가.

 

師有時云 要識祖師麽 以拄杖指云 祖師在你頭上?跳 要識祖師眼睛麽 在你脚跟下 又云 這箇是祭鬼神茶飯 然雖如此 鬼神也無*厭足

●厭足 厭 滿足 集韻 厭 足也

스님이 어느 때 이르되 조사를 알고자 하느냐. 주장자로 가리키고 이르되 조사가 너희의 두상에 있으면서 펄쩍 뛴다. 조사의 눈동자를 알고자 하느냐. 너희의 발꿈치 아래 있다. 또 이르되 이것은 이 귀신을 제사하는 茶飯이다. 그러하여 비록 이와 같긴 하지만 귀신도 염족이 없다.

●厭足 厭은 만족임. 集韻 厭은 足임.