평심사

別地全齊圓住平 無明分斷證眞因 別初地相當於圓初住 如前已述 如是乃至別敎由二地至十地 與圓敎由二住至十住 也都是相齊等的 所謂齊 平 便是相齊或相等的意思 在這個階段 隨其位次的增進 位位各斷一品(若細分 每地爲三品 則有三十品)無明 無明是障中道的別惑 惑既分斷 理亦分顯 證一分一切種智 得一分中道之理 顯一分法身等三德力用 隨此功德力用的增勝 示現作佛度生的世界範圍 也隨之增廣擴大到千界 萬界 十萬界等 位位增勝 中觀現前 破無明惑 證一切種智 成法身德 這是成就佛果的直接之因 所以說證眞因 (5)별지(別地)는 원주(圓住)와 전제(全齊)하여 평등(平)하고/ 무명이 분단되어 진인(眞因)을 증(證)하나니 별교(別敎)의 초지(初地)는 원교(圓敎)의 초주(初住)에 상당함은 전에 이미 서술한 것과 같다. 이와 같이 내지 별교의 2지로부터 10지에 이르기까지와..

八至十信二惑空 假成俗備理方通 八至十信是說圓敎的第八 九 十信這三位 二惑 便是界內塵沙惑和界外塵沙惑 到這個階段 斷除了三界內外的塵沙惑 所以叫二惑空 斷塵沙惑 須修假觀 塵沙既斷 故假觀現前 得以徹見俗諦之理 所以叫假成俗備 也就是說假觀成就 俗諦圓備 至此地步 已達到事理圓融 而不停滯在偏眞狀態 所以說 理方通 如始終心要說 假觀者 破塵沙惑 證道種智 成解脫德 (4)8에서 10신(信)에 이르기까지 2혹(惑)이 공하여/ 가관(假觀)을 이루고 속제(俗諦)를 갖추어 이치가 비로소 통하니 8지10신(八至十信)은 이는 원교의 제8, 9, 10신 이 3위(位)를 말함이며 2혹(惑)은 바로 이 계내(界內)의 진사혹(塵沙惑)과 계외의 진사혹이다. 저개(這個)의 계단에 이르면 3계의 내외의 진사혹을 단제(斷除)하는지라 소이로 일컫기를 이혹공(二惑空..

圓別信住二之七 藏通極果皆同級 圓敎十信位的第二至第七信和別敎十住位的第二至第七住 在這六個位次中斷除了三界的思惑 相當於藏敎阿羅漢和通敎的已辦地 (3)원교와 별교의 신(信)ㆍ주(住) 이지칠(二之七)은/ 장교와 통교의 극과(極果)와 모두 동급이며 원교 10신위(信位)의 제2에서 제7신(信)에 이르기까지와 별교 10주위(住位)의 제2에서 제7주(住)에 이르기까지는 이 6개 위차(位次) 중에서 3계(界)의 사혹(思惑)을 단제(斷除)했으니 장교의 아라한과 통교의 이판지(已辦地)에 상당한다. 同除四住證偏眞 內外塵沙分斷伏 前述四敎的各位次 他們都是斷除了四住地的煩惱 而證得了偏眞的諦理 由此往後 開始分別斷除界內塵沙惑 並降伏界外塵沙惑 한가지로 4주지(住地)를 제하고 편진(偏眞)을 증(證)하여/ 내외의 진사혹(塵沙惑)을 분별해 단복(斷伏..

果位須陀預聖流 三藏敎的初果須陀洹 此云預流 卽見道位 預於聖人之流 (2)과위(果位)의 수다원(須陀洹)이 성류(聖流)에 참예(參預; 預)하여 삼장교(三藏敎)의 초과(初果)가 수다원(須陀洹)이니 여기(중국)에선 이르되 예류(預流)며 곧 견도위(見道位)니 성인지류(聖人之流)에 참예(參預; 預)함이다. 與通三四地齊儔 爲伴曰儔 齊儔卽相等 相當 這是說 三藏敎的須陀洹果與通敎的第三(八人地) 第四(見地)相當 통교(通敎)의 삼사지(三四地)와 더불어 제주(齊儔)하며 반(伴)이 됨을 가로되 주(儔)니 제주(齊儔)는 곧 상등(相等), 상당(相當)함이다. 이것은 설하자면 삼장교(三藏敎)의 수다원과(須陀洹果)가 통교(通敎)의 제3(八人地), 제4(見地)와 더불어 상당함이다. 幷連別住圓初信 並且 還有別敎的初住位 圓敎的初信位 也同藏敎的初..

고려(高麗) 사문(沙門) 체관(諦觀)의 천태사교의(天台四敎儀) 서두(序頭)의 사교송(四敎頌). 四敎頌 底本 大正藏 第46冊 七賢七位藏初機 通敎位中一二齊 別信幷圓五品位 見思初伏在凡居 果位須陀預聖流 與通三四地齊儔 幷連別住圓初信 八十八使正方休 圓別信住二之七 藏通極果皆同級 同除四住證偏眞 內外塵沙分斷伏 八之十信二惑空 假成俗備理方通 齊前別住後三位 幷連行向位相同 別地全齊圓住平 無明分斷證眞因 等妙二覺初二行 進聞三位不知名 七賢七位藏初機 這是說三藏敎中的七方便位(1五停心，2別相念 3總相念 4暖 5頂 6忍 7世第一位) 由於他們沒有入於聖位 所以說是三藏敎的初機 此七方便位 亦名七賢位 (1)7현(賢)의 7위(位)는 장교(藏敎)의 초기(初機)며 이것은 이 삼장교(三藏敎) 중의 7방편위(七方便位; 1 五停心，2 別相念，3 總相念，4 暖..