선문염송집 권1 제18칙(한문)

【一八】世尊因七賢女 遊*屍多林 一女指屍 謂諸姉曰 屍在者裏 人向甚處去 中有一姉云 作麽作麽 諸姉諦觀 各各契悟 感*帝釋散花云 唯願聖姉 有何所須 我當終身供給 女云 我家*四事*七珍 悉皆具足 唯要三般物 一要無根樹子一株 二要無陰陽地一片 三要叫不響山谷一所 帝釋云 一切所須 我悉有之 若三般物 我實無得 女云 汝若無此 爭解濟人 帝釋遂同*徃白佛 佛言 *憍尸迦 我諸弟子大*阿羅漢 悉皆不解此義 唯有諸大菩薩 乃解此義

 

蔣山泉頌 *寒林裏忽逢伊 帝釋*行檀恨已遲 三物索來何處有 却令諸姉皺雙眉 憍尸迦知不知 更獻*天花三兩枝

法眞一頌 *屍陀林裏共遊時 同悟如來*向上機 三物天人不能與 只應大士始知歸

悅齋居士頌 三物昔曾收 拈來會得不 今霄圓未滿 明夜是中秋

*眞淨文上堂云 西天昔有七女 遊屍陁林 見一死屍 妹問姉曰 屍在這裏 人在什麽處 姉曰 妹妹 妹應喏 姉曰 在什麽處 於是空中散花 女曰 空中散花者誰 應曰 我是帝釋 見聖者善說*般若 感我天宮 特來散花 聖者 欲何所須 我當供給 女曰 別無所須 只要个無根樹子 帝釋曰 我天宮 無種不有 若要無根樹子卽無 女曰 帝釋 帝釋應喏 女曰 這个是什麽 帝釋遂隱去 師云 大衆且道 帝釋是會了隱去 不會了隱去 又道 善說般若 感我天宮 又道 無無根樹子 大衆且作麽生明得 不辜負聖女 若也不會 不得辜負帝釋 *歸宗亦有箇*無位眞人 *憨憨癡癡 *跛跛挈挈 且伊麽過時 喝一喝

長蘆賾上堂擧此話云 大衆 帝釋被賢女一問 直得倒退三千里 當時若要無根樹子 但道者箇是屍多林 若要無陰陽*田地 但道春來草自靑 若要叫不響山谷 但道石頭大底大小底小 非但七賢女拱手歸降 亦乃帝釋有轉身之路 且道 何也 據七賢女見處 自未出得*荊棘林在 秪如出荊棘林一句 作麽生道 良久云 相喚相呼*歸去來 萬戶千門正春色

 

●第一八則; 此話出聯燈會要一 ▲佛說七女經(一卷 吳 支謙譯) 爾時七女卽與五百婇女 嚴駕出宮門 …… 遂到城外塚間 大臭處不淨 …… 七女左右顧視死人衆多 …… 卽自相與言 我曹姊弟身體 不久皆當復爾 第一女言 寧可各作一偈 救死人魂魄耶 六女皆言 大善 第一女言 此人生時 好香塗身 著新好衣 行步衆中細目綺視 於人中作姿則欲令人觀之 今死在地日炙風飄 主作姿則者 今爲所在 第二女言 雀在瓶中 覆蓋其口 不能出飛 今瓶已破 雀飛而去 …… 爾時第二忉利天王釋提桓因 坐卽爲動搖 聞七女說經 如伸臂頃 卽從天上來下 讚七女言 所說大善 欲願得何等 所願者 我能爲汝得之 …… 第一女言 我願欲得無根無枝無葉之樹 於其中生 是我所願也 第二女言 我欲得地上無形之處 無陰陽之端 願欲於其中生 第三女言 人於深山中 大呼音響四聞 耳不知所在 我願於其中生 釋提桓因報言 且止 我不能得是願 諸女欲得作釋梵四天王日月中尊 是則可得 今女所願實我所不知 七女答言 卿是天上獨尊有威神 何以不能得此願 …… 爾時空中有天言 今迦葉佛近在惟于陵聚中 何不往問迦葉佛 …… 時迦葉佛爲無數千人說法 悉各前爲迦葉佛作禮 却坐一面 釋提桓因白佛言 我向者聞國王七女說經 故來聽之 七女便從我索是願言 我欲得無根無枝無葉之樹 無形之處無陰陽之端 深山大呼音響四聞不知所在 我時不能報答 願佛爲七女解說其意 迦葉佛言 善哉發問多所過度 是事羅漢辟支佛尙不能知此事(云云)

●屍多林; 又作屍陀林 尸陀林 見下寒林

●帝釋; 忉利天之主也 居須彌山之頂喜見城 統領他之三十二天(忉利天譯三十三天) 梵名釋迦提桓因陀羅 略云釋提桓因 新譯之梵名 釋迦提婆因達羅 釋迦譯能 天帝之姓 提桓者天 因陀羅者帝 卽能天帝也 ▲玄應音義三 拘翼 此言訛略也 姓憍尸迦 卽釋提桓因及帝釋同一位名也 ▲三藏法數十一云 梵語釋提桓因 華言能天主 言帝釋者 梵華兼擧也  ▲祖庭事苑七 帝釋千名 或名鑠羯羅 或名補爛達羅 或名莫伽梵 或名婆颯縛 或名憍尸迦 或名舍芝夫 或名印達羅 或名千眼 或名三十三天尊見大毗婆沙論(七十二)

●四事; 衣服 飮食 臥具 湯藥也 或房舍 衣服 飮食 湯藥也 ▲佛說無量壽經(曹魏 康僧鎧譯)下 常以四事供養恭敬一切諸佛

●七珍; 七種可珍重之寶也 與所謂七寶同 諸經論所說少異 法華經三 受記品曰 金 銀 琉璃 硨磲 瑪瑙 眞珠 玫瑰 無量壽經上 金 銀 琉璃 玻璃 珊瑚 瑪瑙 硨磲

●徃; 往的俗字

●憍尸迦; 忉利天(三十三天)之主 又稱憍支迦 爲帝釋天之異名 按大智度論五十六 帝釋天昔爲摩伽陀國之婆羅門 姓憍尸迦 名摩伽 以此因緣故稱憍尸迦 時其與知友三十二人 共修福德智慧 命終皆生於須彌山頂第二天上 而摩伽爲天主 其餘三十二人爲輔臣 因有三十三人 故稱三十三天

●阿羅漢; 爲聲聞四果之一 又作阿盧漢 阿羅訶 阿囉呵 阿黎呵 遏囉曷帝 略稱羅漢 囉呵 此云應供 應眞 殺賊 不生 無生 無學 眞人 謂斷盡三界見思之惑 證得盡智 而堪受世間大供養之聖者 ▲智度論三 阿羅名敵 漢名破 一切煩惱賊破 是名阿羅漢 復次 阿羅漢一切漏盡 故應得一切世間諸天人供養 復次 阿名不 羅漢名生 後世中更不生 是名阿羅漢

●寒林; 指屍陀林 玄應音義七 屍陀林 正言尸多婆那 此名寒林 其林幽邃而寒 因以名也 在王舍城側 死人多送其中 今總指棄屍之處 爲屍陀林者 取彼名之 ▲四分律名義標釋三 恐畏林 天竺名沙悖 此云恐畏 畏 怖也 五分律云 恐怖林者 未離欲人 入此林中 衣毛皆豎 是故名恐怖林也 或云尸多婆那 此翻寒林 謂其林幽邃而寒也 僧祇律云 此林多死屍 人入畏寒也 然西國 凡有城邑聚落 王必別施一林 以棄死屍 法顯傳云 尸摩賒那 漢言棄死人墓田 經論多云安陀林 又云晝暗林 皆一也

●行檀; 檀 檀那 又作柁那 拕那 馱曩 略作檀 此云布施 施 卽給與施捨之意 梵漢竝稱 則爲檀施檀信 ▲翻譯名義集一 要覽曰 梵語陀那鉢底 唐言施主 今稱檀那 訛陀爲檀 去鉢底留那也 攝大乘論云 能破慳悋嫉妬及貧窮下賤苦 故稱陀 後得大富 及能引福德資糧 故稱那 又稱檀越者 檀卽施也 此人行施越貧窮海 

●天花; 又作天華 指天上之妙華 又指法會時 散於佛前 以紙作狀如蓮花瓣者

●屍陀林; 又作尸陀林 見上寒林

●向上機; 一向上的玄機 二與向上人同義 堪能徹底體得諸佛境界之人 此指一

與向上人同義 堪能徹底體得諸佛境界之人

●眞淨文; (1025-1102) 宋代黃龍派僧 俗姓鄭 號雲庵 關西子 陝府(今河南陝縣)人 二十五歲 隨北塔廣公出家 通內外學 初參黃龍慧南不契 又往香城(今陝西朝邑) 見順和尙 順和尙反問黃龍慧南之語 克文聞而大省 方知黃龍慧南用意 仍歸黃龍慧南處 幷嗣其法 初於洞山開堂 後遷隆興(今江西南昌)寶峰 繼住壽聖 歸宗 泐潭 晩居雲菴 崇寧元年十月十六日示寂 享年七十八 法嗣有三十八人 以從悅 文準 慧洪爲上首 賜號眞淨 有雲庵眞淨禪師語錄 [續傳燈錄十五 五燈會元十七]

●般若; <梵> Prajna 又作波若 般羅若 鉢剌若 此翻爲慧 智慧 明 黠慧 菩薩爲達彼岸 必修六種行 亦卽修六波羅蜜 其中之般若波羅蜜(智慧波羅蜜) 卽稱爲諸佛之母 成爲其他五波羅蜜之根據 [解脫道論九分別慧品 梁粱譯攝大乘論中 大智度論四十三 同七十二]

●歸宗; 指眞淨克文自身 師曾住歸宗

●無位眞人; 指徹見本來面目者 卽不墮於菩薩四十二位 五十二位等品位 竝超越凡聖迷悟 上下貴賤等分別 而無所滯礙 已得解脫之人 於禪林 轉指人人本具之眞如佛性

●憨憨癡癡; 甚憨癡之貌

●跛跛挈挈; 行動遲緩而不穩健 從容錄第六十九則云 跛挈 痿羸不唧嬼(同不唧? 不慧不敏捷)貌 從容錄五第六十九則云 跛挈 痿羸不唧嬼(與不唧?同 不慧 不敏捷)貌 ▲聯燈會要五柏巖明哲 山(藥山)云 跛跛挈挈 百醜千拙 且恁麼過時

●田地; 一田土 二程度 境界 此指一

●荊棘林; 喩指纏縛眞性 障碍悟道的種種情識知見

●歸去來; 來 助詞