선문염송집 권5 제156칙(한문)

【一五六】江西*馬祖因*讓師云 道一在江西 爲人說法 摠不見寄个消息來 遂遣一僧 往馬祖處 候見伊上堂 但出問云 作麽生 待渠有語 記取來 其僧依敎往問之 祖曰 自從*胡亂後 三十年不曾小*鹽醬

 

雲門杲頌 見得分明識得親 擧來猶自涉途程 直饒不犯毫芒者 也是拈䭔舐指人

竹庵珪頌 胡亂三十年 不少鹽與醬 江西馬大師 南獄讓和尙

悅齋居士頌 休談般若說菩提 句轉親時路轉迷 要見金毛師子吼 元來只唱鷓鴣啼

雲門杲示衆擧此話云 雲門卽不然 夜夢不祥 書門大吉

又示衆云 自從胡亂後 三十年不小鹽醬 頂門具眼衲僧 到此如何趣向 然冤有頭債有主 雲門今日 *和泥合水 向*灸瘡盤上 更着艾炷 要與馬師相見 遂以拂子 面前畫一畫云 還見麽 拆東籬補西壁 眼見則親 手攬不及 釋迦彌勒換手椎胷 文殊普賢連聲*叫屈 喝一喝云 馬面*夜叉才稽首 *牛頭獄卒便擎拳

又普說云 達磨從西天 將得个無文印子來 把二祖面門 一印印破 二祖得此印 不移易一糸頭 把三祖面門印破 自後一人傳虗 萬人傳實 遞相印授 直至江西馬祖 馬祖得此印於讓和尙 便道 自從胡亂後 三十年不曾小鹽醬 師喝一喝云 印文生也

又云 祖師門下 穿人鼻孔底 盡從者一句子來 你道 者一句子 從甚麽處來 從打牛打車處來云云

介庵朋擧此話云 天下衲僧 被馬大師一時籠罩却 進亦無門 退亦無路 呑又不進 吐又不出 *南禪今日 *忍俊不禁 要與馬大師相見去也 亦欲與天下衲僧 通條活路 以拄杖卓一下云 會麽 上是天下是地 口裏喫飯 鼻裏出氣 遂喝一喝云 *園頭 天色*亢陽 與我擔水 潑却菠䔖

 

●第一五六則; 此話出傳燈錄五

●馬祖; 道一(709-788) 唐代僧 南嶽懷讓之法嗣 漢州(四川廣漢)人 俗姓馬 世稱馬大師 馬祖 名道一 容貌奇異 牛行虎視 引舌過鼻 足下有二輪紋 依資州唐和尙(卽處寂)剃染 就渝州圓律師受具足戒 開元(713-741)年間 就懷讓習曹溪禪法 言下領旨 密受心法 初止於建陽之佛跡嶺 未久 遷至臨川之南康龔公二山 大曆四年(769) 駐錫鍾陵(江西進賢)開元寺 是時學者雲集 化緣大盛 馬祖以平常心是道 卽心是佛大弘禪風 貞元四年二月四日示寂 壽八十 唐憲宗諡大寂禪師 其派稱爲洪州宗 道一之於懷讓 恰如希遷之於行思 於禪法之弘揚二者竝稱 馬祖因於江西闡揚南嶽系禪風 亦稱江西禪 [宋高僧傳十 景德傳燈錄六 傳法正宗記 五燈會元三] ▲古尊宿語錄(四十八卷 宋 賾藏主集)一 馬祖大寂禪師 師諱道一 漢州什邡人也 俗姓馬氏 江西法嗣布於天下 時 號馬祖焉

●讓師; 南嶽懷讓禪師 見上第一一九則懷讓

●胡亂; 胡 任意亂來 胡亂卽亂雜之義 不依位次而坐則稱胡亂坐 妄加唱說言道 謂胡說 或胡說亂道

●鹽醬; 鹽與醬

●和泥合水; 謂爲行慈悲 完全與塵世衆生和合 以化導衆生行善止惡 達到濟度之目的 乃第二義門之施設 慈悲方便之作法 又稱拖泥帶水 此外 師家爲接化不同根機之學人 依第二義門所施之權巧方便 稱爲和麩糶麵 原指於精細之麵粉中 摻雜粗糙之麥麩而賣與人 禪林則以麵比喩精深之佛法 麩比喩第二義門 [正法眼藏三]

●向灸瘡盤上更着艾炷; 又作灸瘡盤上更著艾焦 在烤傷的瘡瘢上 再用艾絨燒烤 比喩本已不契禪機 再加上虛妄的言句作略 則錯上加錯

●叫屈; 屈 寃屈 寃抑 寃枉

●夜叉; <梵> yakşa 又曰閱叉 新作藥叉 夜乞叉 譯言能噉鬼 捷疾鬼 勇健 輕捷等 ▲玄應音義三 閱叉或云夜叉 皆訛也 正言藥叉 此譯云能噉鬼 謂食噉人也 又云傷者 謂能傷害人也 ▲法華玄贊二 夜叉者此云勇健 飛騰空中攝地行類諸羅刹也 羅刹云暴惡 亦云可畏 彼皆訛音 梵語正云藥叉邏刹娑 ▲慧苑音義下 夜叉 此云祠祭鬼 謂俗間祠祭以求恩福者也 舊翻捷疾鬼也

●牛頭獄卒; 謂人身牛頭之獄卒 爲冥途通往無間地獄之獄卒 ▲楞嚴經八 亡者神識見大鐵城 火蛇火狗 虎狼師子 牛頭獄卒 馬頭羅刹 手執鎗矟 驅入城門 向無間獄

●南禪; 指介庵朋自身

●忍俊不禁; 俊 英俊 俊傑 謂欲忍英俊而不禁也 ▲禪林寶訓順硃三 才勝萬人曰英 智過千人曰俊 ▲慧琳音義十六 毛詩傳曰 特立謂之傑 淮南子云 智過千人曰傑

●園頭; 禪林中 司掌栽培耕作菜園之職稱

●亢陽; 亢 旱也 陽 旱也 亢陽卽乾旱

 

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