평심사

頻呼小玉 邃意孰辨 克懃醒處 勿謂聲邊 빈호소옥 수의숙변 극근성처 물위성변 자주 소옥을 부르는/ 깊은 뜻을 누가 분변하랴/ 극근의 깨친 곳을/ 성변이라고 이르지 말아라. ❶頻呼小玉; 頻呼小玉元無事 只要檀郞認得聲之略 此二句禪錄頻出 然未詳典故 按因特網百度 這詩出自唐人筆記霍..

茶陵蹈橋 照徹萬朶 守端怕咲 倏覺懡㦬 다릉도교 조철만타 수단파소 숙각마라 다릉욱은 다리를 밟다가/ 만 떨기를 조철했고/ 수단은 웃음을 두려워하다가/ 갑자기 부끄러움을 깨달았도다. ❶茶陵蹈橋; 茶陵 衡州茶陵縣 此指茶陵郁山主 宋代僧 乃白雲守端和尙得度師 嗣楊岐方會 或屬未詳..

生緣我脚 罕透險關 問吏擬定 獲哂傍觀 생연아각 한투험관 문리의정 획신방관 생연과 아각이여/ 험관을 투과하는 이 드무나니/ 관리에게 물어 정하려 한다면/ 방관자의 웃음을 얻으리라. ❶生緣我脚; 此句指黃龍三關 黃龍 指黃龍慧南 生緣 本貫 籍貫 家鄕 宗鑑法林三十一 黃龍慧南禪師 ..

楚圓徒弟 楊岐傑斗 其派鬱盛 十洎八九 초원도제 양기걸두 기파울성 십계팔구 초원의 도제에/ 양기가 걸두니/ 그 파가 울성하여/ 십중 팔구에 이르도다. ❶楚圓徒弟; 楚圓 石霜楚圓 嗣汾陽善昭 臨濟下六世 楚圓(九八六~一○三九) 宋代臨濟宗僧 全州淸湘(廣西桂林)人 俗姓李 少爲儒生 潛心擧業 二十二歲迴心向道 於湘山隱靜寺得度 未久遊襄沔之間 與守芝谷泉結伴入洛陽 聞善昭之道望爲天下第一 遂赴汾州 依止二年 未許入室 每見必詬罵 或毁詆諸方 所訓亦皆流俗鄙事 師一夕訴之 語未竟 昭熟視而罵曰 是惡知識 敢裨販我 擧杖逐之 師欲伸解 昭掩其口 師忽大悟曰 是知臨濟道出常情 遂服役約十二年(一說七年) 盡領其旨 後至幷州 訪唐明智嵩 更與當世名士楊大年李遵욱 時聚論道 後欲歸鄕省母 過筠州(四川) 於洞山見曉聰 依止三年 又遊仰山 時楊大年寄書宜春太守黃宗且 請師住於袁州(..

瑯瑘躡徵 座主披襟 超信換體 壹哭卽禁 랑야섭징 좌주피금 초신환체 일곡즉금 낭야가 섭징하매/ 좌주가 피금하고/ 초신이 몸을 바꾸매/ 한 번 곡하더니 곧 그쳤도다. ❶瑯瑘躡徵; 瑯瑘 同琅邪 此指瑯瑘慧覺 躡徵 躡前語以徵問 慧覺 北宋臨濟宗僧 西洛人 弱冠時 父爲衡陽太守 因疾而歿於任地 師扶靈柩自衡陽歸洛 過澧州藥山古寺 宛若宿居於此 遂緣此出家 復遊方參學 得法於汾陽善昭 後住滁州瑯琊山 大振臨濟宗風 世稱瑯琊慧覺 同時 明州雪竇重顯 唱雲門之法道 時人稱二甘露門 及今淮南地區猶蒙其遺化 其餘事蹟與生卒年皆未詳 [釋氏稽古略四 聯燈會要十二 續傳燈錄三 禪宗正脈十二] ▲五燈會元十二 秀州長水子璿講師 聞琅邪道重當世 卽趨其席 値上堂次 出問 淸淨本然 云何忽生山河大地 琅邪憑陵答曰 淸淨本然 云何忽生山河大地 師領悟 禮謝曰 願侍巾瓶 琅邪謂曰 汝宗不振久矣 宜厲..

奬顒沼念 皆具爪牙 幽深藻翰 綿遠靑史 장옹소념 개구조아 유심조한 면원청사 장옹소념은/ 다 조아를 갖췄으며/ 그윽하고 깊은 조한이/ 청사에 면원하리라. ❶奬顒沼念; 奬 指興化存獎 嗣臨濟義玄 顒 指南院慧顒 嗣興化存獎 沼 指風穴延沼 嗣南院慧顒 念 指首山省念 嗣風穴延沼 ◆存獎(..

矮叔匡仁 撞着肯諾 縱橫機鋒 撓鉤搭索 왜숙광인 당착긍락 종횡기봉 뇨구탑삭 왜사숙 광인은/ 긍낙을 당착하여/ 종횡하던 기봉이/ 요구탑삭이로다. ❶矮叔匡仁; 矮叔 矮師叔 指疏山匡仁 匡仁 五代曹洞宗僧 又稱光仁 羗仁 出家後 參香嚴智閑等人 後嗣洞山良价之法 住撫州(江西臨川)之疏..

曇晟這个 良价涉疑 偏正奧義 寂公展開 담성저개 량개섭의 편정오의 적공전개 담성의 이것을/ 양개가 의심에 들었고/ 편정의 오의를/ 적공이 전개했도다. ❶曇晟這个; 曇晟 嗣藥山惟儼 靑原下三世 曇晟(七八二~八四一) 唐代僧 鍾陵建昌(江西永修)人 俗姓王 少於石門出家 初參百丈懷海 歷..

夾山目前 凡流豈窮 赤鯉洛浦 淹留甕中 협산목전 범류기궁 적리락포 엄류옹중 협산의 목전을/ 범류가 어찌 궁구하리오/ 붉은 잉어 낙포가/ 독 중에 담가져 머물도다. ❶夾山目前; 夾山 夾山善會 嗣船子德誠 靑原下四世 善會(八○五~八八一) 唐代僧 廣州峴亭人 俗姓廖 九歲於潭州(湖南長沙..

希遷尋原 作參同契 惟儼藏身 覆船承繼 희천심원 작참동계 유엄장신 복선승계 희천이 청원을 찾고/ 참동계를 지었으며/ 유엄의 장신을/ 배 엎은 이가 승계했도다. ❶希遷尋原; 希遷(七○○~七九○) 唐代僧 又稱無際大師 端州高要(廣東高要)人 俗姓陳 曾禮六祖慧能 靑原行思爲師 得靑原行思之印可 天寶(七四二~七五五)初年 居衡山南寺 寺之東有石狀如臺 乃結庵其上 時號石頭和尙 時江西以馬祖爲主 湖南以石頭爲主 四方學徒多輻湊於二師之門 唐貞元六年十二月示寂 壽九十一 臘六十三 諡無際大師 著有參同契 草庵歌各一篇行世 [宋高僧傳九 傳燈錄十四 五燈會元五] ◆尋原 原 指靑原 則靑原行思 行思住吉州靑原山靜居寺 故號靑原行思 傳燈錄五 靑原行思 六祖將示滅 有沙彌希遷(卽南嶽石頭和尙也)問曰 和尙百年後 希遷未審當依附何人 祖曰 尋思去 及祖順世 遷每於靜處端坐寂若忘生..

混濁紅塵 碎屑雜務 俗士尙嫌 毳侶曷親 혼탁홍진 쇄설잡무 속사상혐 취려갈친 혼탁한 홍진과/ 쇄설의 잡무는/ 속사도 오히려 혐오하거늘/ 취려가 어찌 친근하리오. ❶混濁紅塵; 紅塵 塵俗世間 ▲祖庭事苑五 紅塵 塵本不紅 以言其染也 ▲證道歌頌(法泉繼頌) 可憐遊子逐芳菲 不覺紅塵蠧顔..

雪竇頌古 諸方稱美 壽聖鏡錄 亦復爲高 설두송고 제방칭미 수성경록 역부위고 설두의 송고를/ 제방에서 칭미하거니와/ 수성의 종경록도/ 또한 다시 높음이 되도다. ❶雪竇頌古; 雪竇 雪竇重顯 重顯(九八○~一○五二) 宋代雲門宗僧 遂寧(四川蓬溪縣之西)人 俗姓李 字隱之 以妙齡離俗入道 投益州普安院仁詵出家 得法於復州北塔智門光祚 依止五年 盡得其道 後隱於錢塘靈隱寺三年 乃出住蘇州翠峰寺 次年轉徙明州雪竇山資聖寺 海衆雲集 大揚宗風 乃中興雲門宗 又以師久住雪竇山 後世多以雪竇禪師稱之 於皇祐四年入寂 壽七十三 諡號明覺大師 遺有明覺禪師語錄六卷 碧巖集百則頌 及詩集瀑泉集行世 [淨慈寺志 五燈會元十五 續傳燈錄二] ◆頌古 擧出前人公案機語 用偈句韻語加以闡釋評議 是禪師說法的一種形式 按禪林寶訓下 萬庵曰 頌始自汾陽 曁雪竇宏其音 顯其旨 汪汪乎不可涯 雪竇頌古 一..

楖栗肩擔 乃進千峰 曲彔椎拂 建幢爭堪 즐률견담 내진천봉 곡록추불 건당쟁감 즐률을 어깨에 메고/ 곧 천봉으로 전진하거늘/ 곡록의 추불이/ 건당을 어찌 감당하리오. ❶楖栗肩擔; 楖栗 木名 可做拐杖 因以稱杖 五燈會元十五 天台蓮華峯祥菴主 示寂曰 拈拄杖示衆曰 古人到這裏 爲甚麼不..

象骨崢嶸 攀登極稀 韶陽屎橛 馥郁香馨 상골쟁영 반등극희 소양시궐 복욱향형 상골산이 쟁영하여/ 반등하는 이 극히 드물고/ 소양의 똥막대는/ 복욱한 향이 향기롭도다. ❶象骨崢嶸; 象骨 象骨巖 又稱象骨峰象骨山 雪峰山(位於福建侯官縣西)原名象骨山 雪峰山下有象骨巖 此指雪峰義存 ..

托鉢下堂 遭他勘驗 將云優劣 鐘鼓惆悵 탁발하당 조타감험 장운우렬 종고추창 발우를 받들고 하당하다가/ 그의 감험을 만났거니와/ 장차 우열을 이른다면/ 종고가 추창하리라. ❶托鉢下堂; 托 用手掌或盤子承著 如手托鉢盂 下堂 此指下法堂也 此句指德山托鉢話 禪林中著名之公案也 德山..