태화당수세록(泰華堂隨歲錄) 2026년 일상○(一相○)

일상○(一相○)

 

참선위지금시법(參禪謂之金屎法)

불회여금감파시(不會如金勘破屎)

약위무심운시도(若謂無心云是道)

지이미시도가시(知伊未是到家時)

만법무근불요심(萬法無根不要尋)

일원절적욕반미(一源絶迹欲返迷)

위음나반일상○(威音那畔一相○)

종불개구설향니(終不開口說向你)

 

참선은 이를 일러 금시법(金屎法)이라 하나니

이회(理會)하지 않음은 금과 같고 감파(勘破)함은 똥과 같다

만약 이르되 무심이 이 도라고 이른다면

그가 이 도가(到家)하지 못한 때임을 안다.

 

만법은 근본이 없으니 찾음을 요하지 않고

일원(一源)은 자취가 끊긴지라 돌아가려고 하면 미(迷)한다

위음나반(威音那畔)의 일상(一相) ○은

마침내 입을 열어 너를 향해 설하지 못한다.

 

1~2행 참선은 이를 일러 금시법(金屎法)이라 하나니 이회하지 않음은 금과 같고 감파함은 똥과 같다(不會如金 勘破如屎) [從容錄 第十則]. 감파(勘破)는 곧 간파(看破)하고 식투(識透)함의 뜻. 호상(互相) 비교하고 시험하면서 질문하는 대수(對手; 적수)를 간투(看透)하거나 또한 곧 일의 시비를 감정(勘定)함.

5~6행 오등회원18 천복도영(薦福道英). 만법은 근본이 없으니 궁구하려는 자는 어긋나고 일원은 자취가 끊겼으니 돌아가려고 하는 자는 미한다(萬法無根 欲窮者錯 一源絕迹 欲返者迷).

7행 위음왕불(威音王佛)은 곧 이 과거장엄겁(過去莊嚴劫) 최초의 불타임. 이 불타가 출세하기 이전은 절대(絶待) 무한의 경계가 되는지라 고로 선가에서 다분히 위음왕불 출세 이전을 일컬어 위음나반(威音那畔)이라 함. 그 뜻은 부모미생이전(父母未生以前), 천지미개이전(天地未開以前) 등의 말과 서로 같음.