평심사

●第四○八則; 차화는 전등록10, 고존숙어록13, 연등회요6, 오등회원4에 나옴. ●靑州; 지금의 산동성 익도(益都). ●一領; 령(領)은 양사니 의금지류(衣衾之類)에 씀. 위에 이미 나왔음. ●編辟; 오가종지찬요상. 분양십팔문(汾陽十八問) …… 편벽문(偏僻問) 학이 고송에 섰을 때 어떻습니까. 편고(偏枯)하고 벽집(僻執)하여 물음이다. ▲조정사원2. 편벽(編辟) 벽(辟)은 마땅히 핍(逼)으로 지어야 함. 박(迫)임. ●編辟曾挨老古錐; 벽암록 제45칙에 이르되 18문(問) 중에 이것을 편벽문(編辟問)이라고 이른다. 설두가 말하되 편벽(編辟)하여 일찍이 노고추(老古錐)를 애착(挨著; 挨)하매 라고 하니 만법을 편벽(編辟)하여 한 이치로 돌아오게 함이다. ▲오가종지찬요(五家宗旨纂要; 三卷 淸 性統編) 상(上..

【四○八】 조주가, 중이 묻되 만법은 하나로 돌아가거니와 하나는 어느 곳으로 돌아갑니까 함으로 인해 스님이 이르되 내가 청주(*靑州)에 있으면서 한 벌(*一領)의 포삼(布衫; 베적삼)을 지었는데 무게가 7근(斤)이더라. 설두현(雪竇顯)이 송하되 편벽(*編辟)하며 일찍이 노고추(老古錐)를 애찰(挨拶)하니/ 7근(斤) 편삼(偏衫)의 무게를 몇 사람이 아는가/ 여금에 서호(*西湖) 속으로 포척(拋擲; 던지다)했나니/ 청풍을 하재(下載)하여 누구에게 부여할까(*下載淸風付與誰). 대홍은(大洪恩)이 송하되 조주의 포삼(布衫; 베적삼)이/ 7근이나 8근이다/ 수두에 타령(*袖頭打領)하고/ 액하에 완금(腋下剜襟)했다/ 천수대비(千手大悲)가 집어 일으키지 못하니/ 무언동자(無言童子)가 웃으며 흔흔(欣欣; 매우 기뻐하는 ..

【四○八】趙州因僧問 萬法歸一 一歸何處 師云 我在*靑州 作*一領布衫 重七斤 雪竇顯頌 *編辟曾挨老古錐 七斤衫重幾人知 如今抛擲*西湖裏 *下載淸風付與誰 大洪恩頌 趙州布衫 七斤八斤 *袖頭打領 腋下剜襟 千手大悲提不起 無言童子笑欣欣 金山元頌 *誰向天河塞水源 百川從此一時乾 *張騫欲下無迴路 抛却枯査側面看 天章楚頌 萬法歸一一歸何 靑州布衫七斤麻 剪裁長短冝相稱 莫把襟裾就地拖 又頌 萬法歸一一歸何所 靑州布衫重七斤 一任諸方說道理 說道理是不是 問取毗耶老不語 咦 南明泉頌 七斤衫子少人知 出在靑州更勿疑 腋下剜襟如不賺 袖頭打領恰相冝 九夏豈嫌山水重 三冬寧懼雪霜欺 汝今勿討閑鍼線 直下看來是阿誰 海印信頌 放去花爭發 收來水逆流 誰知*番虜輩 箇箇著皮裘 仰山偉頌 趙州布衫重七斤 造次禪和莫亂秤 *毫係斷時提不起 且須識取定盤星 保寧勇頌 獨坐獨行眞*竭斗 無規無..

●第四○七則; 차화는 전등록10, 연등회요6, 오등회원4, 대광명장중, 고존숙어록13에 나옴. ●平常心是道; 전등록28 대적도일(大寂道一). 시중해 이르되 도는 수행을 쓰지 않나니 단지 오염되지 않게 해야 한다. 무엇을 오염이라고 하는가, 단지 생사심(生死心)으로 조작(造作)하고 취향(趣向)함이 있으면 다 이는 오염이다. 만약 바로 그 도를 알고자 한다면 평상심이 이 도(平常心是道)다. 평상심을 이르자면 조작이 없고 시비가 없고 취사가 없고 단상(斷常)이 없고 범부도 없고 성인도 없다 (운운). ●無記; 일체법은 가히 선(善)ㆍ불선(不善)ㆍ무기(無記) 등의 3성(性)으로 분류함. 무기는 곧 선(善)도 아니고 불선(不善)도 아닌 것이니 그것은 능히 선 혹은 악이 됨을 기록하지 못함으로 인하여 고로 명칭이 ..

【四○七】 조주가 남천에게 묻되 무엇이 이 도입니까. 남천이 이르되 평상심이 이 도(*平常心是道)다. 스님이 이르되 도리어 취향(趣向)을 빌립니까. 남천이 이르되 취향하려고 하면 곧 어긋난다. 스님이 이르되 헤아리지(擬) 않으면 어떻게 이 도를 알겠습니까. 남천이 이르되 도는 지(知)와 부지(不知)에 속하지 않는다. 지(知)는 이 망각(妄覺)이며 부지(不知)는 이 무기(*無記)다. 만약 이 진실로 헤아리지 않는 도에 통달했다면 마치 태허(大虛; 큰 허공)의 확연허활(廓然虛豁)과 같거늘 어찌 가히 억지로 시비하리오. 스님이 언하에 대오했다. 취암열(翠嵓悅)이 송하되 평상심이 이 도라 하니/ 거보(擧步; 발을 내딛다)하여 황초(荒草)에 들어간다/ 도리어 차탄(嗟歎)하노니 왕노사여/ 도저(*到底)히 능히 깨닫..

【四○七】趙州問南泉 如何是道 泉云 *平常心是道 師云 還假趣向否 泉云 擬向卽乖 師云 不擬如何知是道 泉云 道不屬知不知 知是妄覺 不知是*無記 若是眞達不擬之道 猶如大虛廓然虛豁 豈可强是非耶 師於言下大悟 翠嵓悅頌 平常心是道 擧步入荒草 飜嗟王老師 *到底不能曉 不能曉 玉兎金烏任飛走 則之頌 圍爐向火通身煖 渡水敲氷徹骨寒 天上有星皆拱北 家家門外通長安 法眞一頌 趙州昔日見南泉 言下投機自廓然 要會平常心是道 平常不住道方玄 佛鑑勤頌 欲識平常道 天眞任自然 行舩冝擧棹 走馬則加鞭 若遇飢來飯 還因困則眠 盡從緣所得 所得亦非緣 所得亦非緣 當人了自然 雨中看皓月 火裏汲淸泉 直立頭垂地 橫眠脚指天 應須漝麽會 方契祖師禪 圜悟勤頌 遇飯喫飯 遇茶喫茶 千重百匝 四海一家 解却黏去却縛 言無言作無作 廓然本體等虛空 風從虎兮雲從龍 雲門杲頌 勸君不用苦勞神 喚作平常轉不..

【四○六】*趙州*從諗禪師 作沙彌時到南泉 泉臥次 見師來叅 便問 近離甚麽處 師云 瑞像院 泉云 還見瑞像麽 師云 瑞像卽不見 秪見臥如來 泉問 你是*有主沙彌 無主沙彌 師曰 有主沙彌 泉云 那箇你主 師云 孟春猶寒 伏惟和尙 尊體起居萬福 知非子頌 時節因緣逢機湊泊 良玉離石不煩磨琢 有主沙彌*灑灑落落 見臥如來雙趺出槨 悅齋居士頌 仲冬尊候萬福 時寒途中善爲 一踢踢飜大海 一拳拳倒須彌此錄 兼擧*芙蓉辭*歸宗 宗曰 子在此多年 裝束了却來 爲汝說一上佛法 蓉結束了上堂 宗曰 近前來 蓉近前 宗云 時寒途中善爲 蓉聆此語 頓忘前解 ●第四○六則; 此話出傳燈錄十 聯燈會要六 ●趙州; 位於河北省西部之都市 卽趙縣 隋謂趙郡 唐名趙州 宋名慶源府 元稱趙州而爲首邑 其地形 西爲太行山脈 前臨河北平原 自古卽爲軍事要地 唐末大中(847-859)年間 趙州從諗禪師 以趙州爲中心 大振..

【四○五】*大于和尙 因淸田爲侍者 冬日問訊次 師問云 *金剛正定一切皆然 春去秋來事作麽生 侍者云 不妨和尙借問 師云 如今卽得 去後如何 侍者云 誰敢問着某甲 師云 大于老人還得麽 侍者云 更要別人撿點在 師云 如斯輔弼宗師 可謂不廢光彩 侍者禮拜 智海淸擧此話云 諸仁者 大于老人 雖謂慈悲心切 不妨有尊有卑 淸田侍者 直是給侍誠勤 眞箇有終有始 然雖恁麽 若要此話十分圓成 更須進取一步始得 敢問諸人 爲當大于老人進步 爲當淸田侍老進步 具眼者試出衆斷看 良久無人 師乃云 鸑鷟麒麟俱是瑞 栴檀*薝蔔一般香 ●第四○五則; 五燈會元四 洪州東山慧禪師(嗣百丈懷海) 師復問大于侍者 金剛正定一切皆然 秋去冬來 且作麼生 者云 不妨和尙借問 師云 卽今卽得 去後作麼生 云 誰敢問著某甲 師云 大于還得麼 云 猶要別人檢點在 師云 輔弼宗師 不廢光彩 侍者作禮 ●大于; 按傳燈錄九 五燈會..

【四○四】古靈臨遷化 剃沐聲鍾 告衆曰 汝等諸人 還識無聲三昧否 衆曰 不識 師云 汝等靜聽 莫別思惟 衆皆側聆 師儼然順寂 大覺璉頌 無聲三昧罕人知 一衆端心擬聽之 玉兔已傾西北暗 至今猶尙望天眉 雪峯了拈 只這不識 豈不是換了眼睛 汝等還識無聲三昧麽 若禮三拜歸位而立 管取死中得活 ●第四○四則; 此話出傳燈錄九 五燈會元四 【四○四】 고령(古靈)이 천화(遷化)에 임해 체목(剃沐)하고 종을 울리게 했다. 고중(告衆)하여 가로되 너희 등 제인은 도리어 무성삼매(無聲三昧)를 아느냐. 대중이 가로되 알지 못합니다. 스님이 이르되 너희 등은 정청(靜聽)하고 다른 사유를 하지 말아라. 대중이 모두 귀를 기울여 들었다. 스님이 엄연(儼然)히 순적(順寂)했다. 대각련(大覺璉)이 송하되 무성삼매(無聲三昧)를 아는 사람 드무나니/ 일중(一衆)이 단심..

【四○三】*古靈*神賛禪師 因*受業師 一日在䆫下看經 蜂子投䆫紙求出 師覩之曰 世界如許廣闊 不肯出 鑚古紙 驢年得出去 其師置經 知非子頌 祖師曾有言 *心迷法華轉 *不悟牛皮透 悟*止要遮眼 念此投䆫蜂 迷途不知返 出門世界寬 長安路平坦 ●第四○三則; 五燈會元四古靈神贊 本州大中寺受業 後行脚遇百丈開悟 却回受業 本師問曰 汝離吾在外 得何事業 曰 並無事業 遂遣執役 一日 因澡身命師去垢 師乃拊背曰 好所佛堂而佛不聖 本師回首視之 師曰 佛雖不聖 且能放光 本師又一日在牕下看經 蜂子投牕紙求出 師覩之曰 世界如許廣闊 不肯出 鑽他故紙驢年去 遂有偈曰 空門不肯出 投窓也大癡 百年鑽故紙 何日出頭時 本師置經 問曰 汝行脚遇何人 吾前後見汝發言異常 師曰 某甲蒙百丈和尙指箇歇處 今欲報慈德耳 本師於是告衆致齋 請師說法 師乃登座 擧唱百丈門風曰 靈光獨耀 迥脫根塵 體露眞常 ..

【四○二】大慈因僧辭 乃問向什麽處去 僧云 江西去 師云 將老僧去得麽 僧云 非但和尙 更有過於和尙者 亦不能將得去 汾陽代 知汝力微 法眼別 和尙若去 某甲提笠子 天童覺拈 大慈合伴不着 這僧不如獨行 也須是伊麽始得 直饒大慈古佛 也不奈這擔板漢何 且道 別有甚麽長處 ●第四○二則; 傳燈錄九大慈寰中 有僧辭 師云 去什麼處 僧云 暫去江西 師云 我勞汝一段事得否 僧云 和尙有什麼事 師云 將取老僧去 僧云 更有過於和尙者 亦不能將得去 師便休 其僧後擧似洞山 洞山云 闍梨爭合恁麼道 僧云 和尙作麼生 洞山云 得 【四○二】 대자(大慈)가, 중이 고별함으로 인해 이에 묻되 어느 곳을 향해 가느냐. 중이 이르되 강서로 갑니다. 스님이 이르되 노승을 데리고 감을 얻겠느냐. 중이 이르되 단지 화상만이 아니라 다시 화상을 초과하는 것이 있더라도 또한 능히 데리고 ..

【四○一】大慈示衆云 說得一丈 不如行得一尺 說得一尺 不如行得一寸 洞山云 說取行不得底 行取說不得底 雲居云 行時無說路 說得無行路 不行不說時 合行什麽路 洛浦云 行說俱不到 則本事在 行說俱到 則本事無 天章楚上堂擧此話 至說不得底 師云 古人百巧千般 垂手接物 曲爲今人 內則與汝諸人掃蕩根塵 外則與汝諸人辟掠功行 此恩此德何以報之 然雖如是 猶是*化門之說 若據衲僧分上 合作麽生 諸禪德 衲僧分上 壁立千仞 勿爾用功處 直饒洞山與麽道 則理事俱到可知矣 山僧更有一問 問汝諸人 有口有足 則從汝說任汝行 忽若遇个六根不完 *四體不具底出來 又作麽生敎伊用功 諸禪德 天章這裏 惣無如許多*骨蕫 亦無根塵可蕩 亦無功行可立 亦不能說 亦不能行 都無*一長與汝諸人飱采 何故如是 豈不見*古人道 但盡凡心 別無聖解 還信得及麽 然雖如此 驀忽有个出問道 只如天章十二時中 如何*履踐 天..

【四○○】大慈因趙州問 般若以何爲體 師云 般若以何爲體 州呵呵大笑 師明日見州掃地次 却問 般若以何爲體 州置箒拊掌大笑 師便歸方丈 心聞賁頌 以何爲體呵呵笑 推倒當頭陷虎機 鳥帶香從花裏出 龍含雨向洞中歸 雪竇顯拈 前來也笑 後來也笑 笑中有刀 大慈還識麽 直饒識得 也未免喪身失命 大潙喆拈 才見呵呵大笑 便與一掌 明日又問 待伊大笑 又與一掌 大慈若下得這兩掌 趙州若不對他 可謂生䥫鑄就 風吹不入漢 大凡宗師 一等是搖撼乾坤 直敎如旱天霹靂 萬里無雲轟一聲 敎他眼目定動 豈不快哉 要識趙州大慈麽 莫恠從前多意氣 他家曾謁聖明君 天童覺小叅擧此話云 兄弟 大慈趙州兩員古佛 一期相見 不妨奇絶 且作麽生商量 明中呈伎倆 是人*猜搏 靴裏動指頭 阿誰知有 還相委悉麽 休道神鋒藏笑裏 須知*鬼箭落風前 白雲昺拈 兩个老漢 只解掩耳偸鈴 不能移風易俗 或有問*南華 般若以何爲體 劈脊便打 ..

【三九九】*大慈山*寰中禪師 上堂云 山僧不解答話 只是識病 時有僧出 師便歸方丈 法眼拈 衆中喚作病在目前不識 玄覺徵 且道 大慈識病 不識病 此僧出來是病 不是病 若言是病 每日行住 不可惣是病 若言不是病 出來又作麽生 雪竇顯拈 大凡扶竪宗乘 須辨个得失 且大慈識病不答話 時有僧出 便歸方丈 雪竇識病不答話 或有僧出 劈脊便打 諸方識病不答話 有僧出 必然別有長處 敢有一个動着 *大唐天子只三人 大愚芝拈 這僧出來 大慈便歸方丈 並無个道理 什麽處是識病處 如今也須子細 海印信上堂擧此話 連擧雪竇云劈脊便打 師云 *薦福卽不然 忽有人出來 向道喫茶去 黃龍心擧此話云 可惜放過 當時若見伊才出來 劈脊便打 待他得知行棒來處 免見千古之下遭人點檢 黃龍今日也識病 會答話 忽若有个漢出來掀倒繩床 者裏合作麽生*支遣 請上座試代一轉語 天童覺示衆擧此話 連擧雪竇云劈脊便打 師云 大慈雪竇..

【三九八】黃蘗入厨 見*飯頭乃問 作什麽 云 揀衆僧米 師云 一日喫多少 云 *二碩五 師云 莫大多麽 云 *猶恐少在 師便打 飯頭擧似臨濟 濟云 我與汝勘過這老漢 纔去侍次 師便擧前話 濟云 飯頭不會 請和尙代一轉語 便問莫大多麽 師云 何不道來日更喫*一頓 濟云 說甚來日 卽今便喫 道了 便掌 師云 這*風顚漢 又來這裏捋虎鬚 濟便喝 出去 潙山云 養子方知父慈 仰山云 大似*勾賊破家 ●第三九八則; 此話出古尊宿語錄四鎭州臨濟慧照禪師語錄 廣燈錄十 聯燈會要九 ●飯頭; 禪宗叢林內之職稱 爲十務之一 卽隸屬典座之下 掌理大衆粥齋之人 其職責 酌量僧衆之人數 檢看米穀之精粗 分別水漿之淸濁 樽節菜蔬之多寡 顧慮柴薪之有無 乃至炊具之洗滌 餿淹之處理等 [幻住淸規飯頭條 象器箋職位類 僧堂淸規五飯頭條] ●二碩五; 碩 通石 一容量單位 容十斗 二重量單位 重一百二十四斤 此指一 ●..