평심사

【八五四】靈樹因僧問 如何是和尙家風 師曰 *千年田八百主 僧云 如何是千年田八百主 師云 郞當屋舍沒人修 悅齋居士頌 郞當屋舍沒人修 胡現胡來不識羞 慣向竿頭打失落 肯他放去肯他收 雲門杲拈 愁人莫向愁人說 松源上堂擧此話 連擧僧問死心 如何是和尙家風 心云 張公喫酒李公醉 云 如何是張公喫酒李公醉 心云 任從滄海變 終不爲君通 師云 二老漢 同床打睡 各自做夢 忽有人問靈隱 如何是和尙家風 只向他道 蠱毒之家水莫甞 如何是蠱毒之家水莫甞 只云 *波斯入鬧市 又上堂擧此話云 不風流處也風流 便恁麽去 達磨一宗 掃地而盡 ●第八五四則; 此話出傳燈錄十一 ●千年田八百主; 歷千年老田 已有八百主 ●波斯入鬧市; 方語不辨東西 又不知落處 又無分曉 【八五四】 영수(靈樹)가, 중이 묻되 묻되 무엇이 화상의 가풍입니까 함으로 인해 스님이 가로되 천년전팔백주(*千年田八百主)다...

【八五三】*韶州*靈樹*如敏禪師 因僧問 如何是祖師西來意 師良久 後有僧問雲門 忽有人爲先師立碑 合下得什麽語 門云 師 *五祖訥頌 二百年來一字師 五湖衲子盡懷疑 有名不在鐫頑石 路上行人口是碑 瑯瑘覺頌 師師師 知知知 *三三兩兩過*遼西 一雙紅杏換消梨 〈此師錄 靈樹欲竪行狀碑 要選一轉語上碑如契和尙意者 可以問如何是祖師西來意 人人下語皆不契 雲門爲首座下語云 師 方乃契得靈樹〉 智海淸頌 靈樹大師 雲門首座 只知立碑 不覺話墮 智海山僧 爲伊點破 知燈是火數如麻 信火是燈能幾箇 長蘆賾小叅擧此話 連擧五祖訥頌 師云 諸禪德 大小訥和尙 只道得一半 忽有人問新羅 又且如何祗對 良久云 山僧住持事煩 忽然忘却 待來日記得 擧似諸人 ●第八五三則; 雲門錄下 師在靈樹知聖大師會中爲首座 時僧問知聖 如何是祖師西來意 聖云 老僧無語 却問僧 忽然上碑 合著得什麼語 時有數僧下語皆不..

【八五二】大隨因化主來辭 師云 什麽處去 化主云 下山敎化去 師云 盡大地是*王老師檀越 汝向什麽處敎化 化主云 請取和尙*疏頭 師云 你去不得 竹庵珪擧此話云 大衆 奇怪 大隨纔放便收 化主已展不縮 若是*能仁門下 說什麽去得去不得 踏翻滄海深深入 奪取驪龍頷下珠 以拂子擊禪床 空叟和尙因化主*納疏 上堂擧此話云 大隨鐵網縵空 這僧機前得路 直得坐籌帷幄 決勝千里 且罷戰休征一句作麽生道 良久云 箇中未具透關眼 誰識將軍汗馬功 ●第八五二則; 古尊宿語錄三十五 大隨開山神照禪師語錄 一僧欲下山爲衆化緣辭師 師云 汝若道得一句 卽放汝去 若未然 且歸堂休歇 辦取自己事去 師問 盡十方空界 是王老師檀越 未審化什麼人去 僧云 但請和尙疏頭來 便與師道 師云 汝且辦自己事去 ●王老師; 拈頌說話曰 盡大地是王老師云云者 盡大地是大隨化境也 王老師者 或指南泉者 非也 師梓州人 姓王氏 自謂..

【八五一】大隨因僧問 如何是大隨一面事 師曰 *東西南北 雲門杲拈云 且道 答這僧話 不答這僧話 ●第八五一則; 此話出五燈會元四 ●東西南北; 古尊宿語錄三十五作無東西南北 【八五一】 대수가, 중이 묻되 무엇이 이 대수의 일면(一面)의 일입니까 함으로 인해 스님이 가로되 동서남북(*東西南北)이다. 운문고(雲門杲)가 염운(拈云)하되 그래 말하라, 이 중의 화(話)에 답했는가, 이 중의 화에 답하지 않았는가. ●第八五一則; 차화는 오등회원4에 나옴. ●東西南北; 고존숙어록35에 무동서남북(無東西南北; 동서남북이 없다)으로 지었음. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (daum.net) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드...

【八五○】大隨因僧問 千山萬山 那个是大隨山 師云 千山萬山 大覺璉頌 萬萬千千*杳靄閒 不知何是大隨山 通途不犯無人識 落日*蒼茫白鳥還 蔣山泉頌 信手拈來不用疑 雲中萬仞峭巍巍 往來衲子知多少 擧目何曾識大隨 ●第八五○則; 此話未詳所出 ▲五燈會元七鼓山神晏 問 千山萬山 那箇是正山 師曰 用正山作麼 〈法燈別云 千山萬山〉 ●杳靄; 亦作杳藹 一幽深渺茫貌 二雲霧飄緲貌 ●蒼茫; 空曠 迷茫 沒有邊際 【八五○】 대수가, 중이 묻되 천산만산(千山萬山)에 어느 것이 이 대수산입니까 함으로 인해 스님이 이르되 천산만산(千山萬山)이다. 대각련(大覺璉)이 송하되 만만천천(萬萬千千)의 묘애(*杳靄) 간에/ 알지 못하나니 무엇이 이 대수산인가/ 통도(通途)를 범하지 않음을 아는 사람이 없고/ 낙일(落日)이 창망(*蒼茫)한데 백조가 귀환한다. 장산천(..

【八四九】大隨因僧問 大隨山裏還有佛法也無 師云 有 云 如何是大隨山裏佛法 師云 石頭大底大 小底小 上方岳上堂擧此話云 諸上座 此是古聖苗囊 得恁麽輪貫 凡出一言半句 驚四方禪客 走天下迷徒 且問諸德 上方與麽說話 爲復是讃歎大隨道德孤高 爲復對答風光 只如後來有僧問荊南福昌和尙 福昌山裏 還有佛法也無 昌云 大樹大皮纏 小樹小皮裹 僧云 恁麽則法法常然耶 昌云 明年更有新条在 惱亂春風卒未休 師云 大隨是先德長老 福昌是末代禪師 此二老人 還有深淺也無 若無緇素不分 若有堪作什麽 還有人檢點得出麽 若檢點不出 上方今日 與諸人略呈管見 二尊宿中 有一人 似秋月當空 使人愛而望之 有一人 似半春花落地 遊子暮空迴 以拄杖擊禪床 眞淨文上堂擧此話云 忽有人問*聖壽云 十字街頭 還有佛法也無 但向伊道無 爲什麽無 貪名逐利 大衆 聖壽道無 古人道有 是同是別 試斷看 斷得出 也大奇 ●..

【八四八】 대수암(大隨庵) 곁에 일귀(一龜)가 있었다. 중이 묻되 일체중생은 가죽이 뼈를 쌌는데(皮裹骨) 이(這个) 중생은 뼈가 가죽을 싼 것은 어찌해서입니까. 스님이 짚신을 집어 거북의 등 위에 놓았다. 중이 말이 없었다. 지문조(智門祚)가 송하되 거북이 장륙함과 같이(*如龜藏六) 이미 이름이 드러났나니/ 사람 앞을 향해 눈동자를 희롱함을 그쳐라/ 1척(隻)의 가죽신으로 모두 덮어버리니/ 바로 여금에 이르도록 아직 깨닫지 못한다. 투자청(投子靑)이 송하되 일가(一家)에 일이 있으면 백가(百家)가 바쁘나니/ 봄의 따뜻함이 겨우 돌아오자 초목이 저절로 자란다/ 동령(東嶺)의 달이 서간수(西㵎水)에 나뉘고/ 국화가 쇠잔해도 오히려 스스로 중양(重陽)을 기다린다. 장산천(蔣山泉)이 송하되 문처(問處)가 어찌 ..

【八四八】大隨庵側 有一龜 僧問 一切衆生皮裹骨 這个衆生骨裹皮 如何 師拈草鞋安龜背上 僧無語 智門祚頌 *如龜藏六已彰名 休向人前弄眼睛 一隻皮鞋都盖却 直至如今猶未惺 投子靑頌 一家有事百家忙 春暖才迴草自長 東嶺月分西㵎水 菊殘猶自候重陽 蔣山泉頌 問處爭如答處親 眼中難着*透金塵 長安一路無多地 過得*潼關有幾人 薦福逸頌 西蜀大隨一隻鞋 高裙衲子苦相猜 天南天北幾多路 日日*憧憧是往來 海印信頌 衲僧差別問端由 禪老隨機量器酬 一着可怜人不會 至今猶尙認*浮頭 資壽捷頌 將皮爲骨骨爲皮 脚瘦鞋寬往復遟 調御*祇園宣般若 空生放下一笻枝 東林惣頌 皮骨曾將問大隨 當頭一着更狐疑 可怜無限尋聲迹 不薦羚羊掛角時 保寧勇頌 露足藏頭可笑奇 千年誰謂是靈龜 雨傾不解乘流去 *浮木相逢又幾時 上方益頌 骨在外皮在裏 *靈於人兮不靈己 直饒背上卦分明 九九翻成八十二 崇勝珙頌 皮裹骨兮..

【八四七】大隨因僧辭 乃問 什麽處去 云 *峩眉禮拜普賢去 師拈起拄杖云 文殊普賢 惣在這裏 僧作圓相抛向背後 却展兩手 師云 侍者 將一貼茶與這僧 大覺璉頌 二尊只在杖頭挑 禁斷妖精肯折腰 直得時淸無个事 *帖茶相送路非遙 蔣山泉頌 壞衲已諳雲水事 峨眉徒說路*崎嶔 莫言相送無勤意 一帖山茶*直萬金 保寧勇頌 楖栗杖頭光閃爍 錫羅捲裏面皺*鎪 肩擔背負出門去 好是無人敢駐留 霅溪益頌 一輪明月照瀟湘 更不逢人問古鄕 自是天涯慣爲客 任他猿呌斷人膓 保福展拈 若無*後語 笑他衲僧 雲門偃別 *西天斬頭截臂 這裏自領出去 五祖戒拈 大隨不因一事 不長一智 雪竇顯拈 殺人刀活人劒 具眼底辨取 潙山秀拈 大隨茶 非類趙州茶 旣不類趙州茶 得之者小矣 這僧得之 且有甚長處 然不義之財 於我如浮雲 天童覺拈 識法者懼 欺敵者亡 *水中擇乳 須是鵝王 法眞一擧此話 連擧雲門別語雪竇拈 師却於展兩手..

【八四六】 익주(益州) 대수(*大隨) 법진선사(*法眞禪師)가, 중이 묻되 겁화가 통연하면(*劫火洞然) 대천(大千)도 다 무너진다 하니 미심합니다, 자개(者箇; 이것)은 도리어 무너집니까 또는 아닙니까 함으로 인해 스님이 이르되 무너진다(壞). 중이 이르되 이러하다면 곧 그(他; 劫壞)를 따라갑니까(隨他去). 스님이 이르되 그를 따라간다. 또 수산주(脩山主)에게 앞과 같이 묻자 수가 이르되 무너지지 않는다. 이르되 무엇 때문에 무너지지 않습니까. 수가 이르되 대천과 같기 때문이다. 지문조(智門祚)가 송하되 수타(隨他)함을 간절히 꺼리나니 그를 알지 못한다/ 대수(大隨)의 차어(此語)가 천애(天涯)에 전파(傳播)되었다/ 진정성(眞淨性) 가운데 겨우 일념(一念)하면/ 벌써 이는 천차(千差)와 만차(萬差)다. ..

【八四六】益州*大隨*法眞禪師 因僧問 *劫火洞然 大千俱壞 未審者箇還壞也無 師云 壞 僧云 恁麽則隨他去也 師云 隨他去也 又問脩山主如前 脩云 不壞 云 爲什麽不壞 脩云 爲同大千 智門祚頌 切忌隨他不會他 大隨此語播天涯 眞淨性中才一念 早是千差與萬差 雪竇顯頌 *劫火光中立問端 衲僧猶滯兩重關 可憐一句隨他語 萬里區區獨往還 大覺璉頌 要隨他去便隨他 千聖攢頭不奈何 劫火洞然無一物 夜來寒月炤娑婆 薦福逸頌 隨他去隨他去 千手大悲攔不住 劫火光中相往來 銅睛鐵眼無尋處 蔣山泉頌 隨他去也亦無端 袖裏金鎚豈易看 問罷不知何處去 白楊風送壟頭寒 保寧秀頌 劫火洞然 大千何在 壞與不壞 柒桶不快 肯更隨他去 被瞞又大殺 若是个中人 終不到錯會 又頌 同於大千 古今何壞 漢代*摩騰師 成團又成塊 鑿破九龍池 無眼人作隊 吽 誰解辨得 〈此頌後語〉 天童覺頌 壞不壞 隨他去也大千界 句..

【八四五】陳操尙書 一日與諸官登樓次 見數僧行過 一官人云 來者惣是行脚僧 書曰 不是 曰 焉知不是 書曰 待近來 與勘過 *斯須數僧至樓前 書驀召上座 僧皆擧頭望 書謂衆官曰 不信道 潙山喆拈 陳尙書 可謂手擎*仲尼日月 腰佩毗盧金印 非唯儒士驚懾 亦乃衲僧罔措 不見道 當機如電拂 方免*病捿蘆 天童覺拈 陳尙書 當面白拈 謾長蘆一點不得 妙智廓上堂擧此話云 佛祖命脉 列聖鉗鎚 換斗移星 經天緯地 陳尙書 不唯負王佐之材 亦見衲僧頂門眼 諸人卽今要知陳尙書落處麽 鵝王擇乳 素非鴨類 ●第八四五則; 此話出禪林類聚一 ●斯須; 斯 卽也 須 須臾 片刻 斯須 卽須臾 ●仲尼; 孔子字 佛祖統紀五十四 周靈王二十一年(前551) 十一月庚子 孔子生魯陬邑 景王十年(前535) 孔子朝周 問禮於老子 敬王十九年(前501) 爲魯中都宰 二十一年爲司空 二十二年爲大司寇 誅少正卯墮三都 魯定..

【八四四】陳操尙書 問同叅僧云 有一事 與老兄商量得麽 僧云 合取狗口 書自摑口云 某甲罪過 僧云 知過必改 書云 與麽則乞與老兄口喫飯得麽 *瑞嵓鴻拈 陳操却解髑髏前揮劒 腦盖後放光 這僧雖入虎穴 不得虎子 ●第八四四則; 聯燈會要十陳操尙書 公問僧 有事相借問 得麼 僧云 合取狗口 公自摑口云 某甲罪過 僧云 知過必改 公云 就上座 覔取口喫飯 得麼 僧無對 ●瑞嵓鴻; 同瑞巖鴻 瑞巖子鴻 天衣義懷法嗣 見上第二○四則兜率鴻 【八四四】 진조상서(陳操尙書)가 동참승(同叅僧)에게 물어 이르되 일사(一事)가 있는데 노형(老兄)과 더불어 상량함을 얻겠습니까. 중이 이르되 개아가리 닫으시오. 상서가 스스로 입을 후려갈기고 이르되 모갑의 죄과입니다. 중이 이르되 죄과를 알았다면 반드시 고치시오. 상서가 이르되 이러하다면 곧 노형의 입을 빌려 끽반(喫飯)함..

【八四三】睦州刺史*陳操尙書 同僧齋次 拈起餬餠 問僧 江西湖南 還有這个麽 僧云 尙書喫个甚麽 書云 敲鍾謝響 蔣山泉頌 家常茶飯未爲精 好握吹毛斷不平 若遇祖師門下客 拈來十萬八千程 ●第八四三則; 此話出傳燈錄十二 ●陳操; 唐代居士 爲睦州刺史時 往參陳尊宿 適尊宿看金剛經 操問曰 六朝翻譯 此當第幾譯 尊宿擧經云 一切有爲法 如夢幻泡影 有省 遂嗣法 後官至尙書 [五燈會元四 聯燈會要十] 【八四三】 목주자사(睦州刺史) 진조상서(*陳操尙書)가 승려와 함께 재(齋)하던 차에 호병(餬餠)을 집어 일으켜 중에게 묻되 강서와 호남에 도리어 이것이 있습니까. 중이 이르되 상서는 저(个) 무엇을 먹습니까. 상서가 이르되 종을 치자 음향이 이울었습니다(謝響). 장산천(蔣山泉)이 송하되 가상(家常; 日常) 다반(茶飯)이 정결(精潔)하지 못해/ 좋게 ..

【八四二】襄州*高亭簡禪師 初隔江見德山 遙合掌呼云 不審 山以手中扇子招之 師忽開悟 乃橫趨而去 更不迴顧 大覺璉頌 隔水相招動指頭 橫趨而過便休休 直饒俊似遼天鶻 點撿依前是鵓鳩 淨嚴逐頌 江上相逄問逗留 師資針芥便相投 *定光金地遙招手 *智者江陵暗點頭 法眞一拈 奇恠諸禪德 如斯英俊 實謂難逢 德山老尋常 棒似撒星 還打得這僧麽 南明泉上堂擧此話云 高亭省卽不無 爭奈猶隔江在 南明恁麽說話 且道 殽訛在甚麽處 良久云 *謝郞去後誰相問 風送蘆花滿渡頭 育王諶拈 還有知顯寧老漢恩德底麽 *雲門杲上堂擧此話 至更不迴顧 後開法嗣德山 師云 高亭橫趨而去 許伊是箇靈利衲僧 若要法嗣德山 卽未可 何故 猶與德山隔江在 ●第八四二則; 此話出傳燈錄十六 ●高亭簡; 唐代襄州高亭簡禪師 德山宣鑑法嗣 [傳燈錄十六] ●定光金地遙招手; 祖庭事苑五 定光招手 智者顗禪師 十五時 禮佛像 怳然..