선문염송집 권23 제986칙

【九八六】玄沙見*鼓山來 作一圓相示之 山云 人人出這个不得 師云 情知汝向驢胎馬腹裏作活計 山云 和尙又作麽生 師云 人人出者个不得 山云 和尙恁麽道卻得 某甲爲什不得 師云 我得汝不得

 

法眞一頌 作者好求無病藥 馬腹驢胎何處着 鼓山當日可憐生 鼻孔遭人白拈卻

白雲昺頌 人人出者个不得 千古萬古爲規則 馬駒踏殺天下人 臨濟未是白拈賊 驢胎裏去馬腹中來 兩耳無聞眼未開 禹門三級桃花浪 化龍只欠一聲雷

雪竇顯拈 秪解貪觀白浪 不知失卻手橈

雲峰悅拈 道得道不得 揔在玄沙圈繢裏 如今還有出得底麽

天童覺拈 玄沙大似倚勢欺人 以强凌弱 蓋他撥得轉弄得出 兩个一般 爲什麽道我得你不得 是眞難掩 是僞不昌

圜悟勤拈 酌然遮一條路 作者方知 直得窮天地亘萬古而不移 消劫石空芥城而無盡 便是透關底 也須急着眼始得 一等是與麽時節 爲什麽我得汝不得 切忌向驢胎馬腹裏作活計

白雲昺拈 裂轉鼻孔 換卻眼睛 若無者个手段 如何扶竪宗乘 摧邪顯正 雖然如是 直是好笑 笑須三十年 且道 笑箇甚麽 笑情知汝向驢胎馬腹裏作活計

 

●第九八六則; 此話出五燈會元七

●鼓山; 鼓山神晏 雪峯義存法嗣 見下第一一三五則

 

【九八六】 현사가 고산(*鼓山)이 옴을 보고 1원상을 지어 그에게 보였다. 고산이 이르되 사람마다 이것(這个)을 벗어남을 얻지 못한다. 스님이 이르되 참으로 네가 여태마복(驢胎馬腹) 속을 향해 활계(活計)를 짓는 줄 알겠다. 고산이 이르되 화상은 또 어떠한가. 스님이 이르되 사람마다 이것(者个)을 벗어남을 얻지 못한다. 고산이 이르되 화상은 이렇게 말함을 도리어 얻고 모갑은 무엇 때문에 얻지 못하는가. 스님이 이르되 나는 얻고 너는 얻지 못한다.

 

법진일(法眞一)이 송하되 작자는 무병약(無病藥)을 구하기 좋아하나니/ 마복여태(馬腹驢胎)의 어느 곳에 붙이는가/ 고산은 당일에 가련생(可憐生)이니/ 비공(鼻孔)이 백념(白拈)의 사람이 뒤집음(卻)을 만났다.

 

백운병(白雲昺)이 송하되 사람마다 이것(者个)을 벗어남을 얻지 못한다 하니/ 천고만고(千古萬古)에 규칙이 된다/ 마구(馬駒)가 천하인을 밟아 죽이니/ 임제도 이 백념적(白拈賊)이 아니다/ 여태(驢胎) 속으로 갔다가 마복(馬腹) 안으로 오니/ 귀가 없어 들음이 없고 눈을 뜨지 못한다/ 우문(禹門) 삼급(三級)의 도화랑(桃花浪)에/ 용으로 변화하면서 다만 한 소리 우레가 모자란다.

 

설두현(雪竇顯)이 염하되 다만 백랑(白浪)을 탐관(貪觀)할 줄만 알고 수뇨(手橈)를 잃어버린 줄 알지 못한다.

 

운봉열(雲峰悅)이 염하되 말함을 얻거나 말함을 얻지 못하거나 모두 현사의 권궤(圈繢; 올가미) 속에 있다. 여금에 도리어 벗어날(出得) 이가 있느냐.

 

천동각(天童覺)이 염하되 현사는 세력에 의지해 사람을 속이고 강(强)으로써 약(弱)을 업신여김과 매우 흡사하다. 대개 그들은 발개(撥開; 헤쳐 열다)하여 돌림을 얻고 희롱하여 냄을 얻었으니 두 개가 일반이거늘 무엇 때문에 말하되 나는 얻고 너는 얻지 못한다 하는가. 이 진(眞)은 가리기 어렵고 이 위(僞)는 창성(昌盛)하기 어렵다.

 

원오근(圜悟勤)이 염하되 작연(酌然; 灼然)히 이 일조로(一條路)는 작자라야 비로소 안다. 바로 천지를 다하고(窮) 만고(萬古)에 뻗쳐 옮기지 않으며 겁석(劫石)을 없애고(消) 개성(芥城)을 비워 무진(無盡)함을 얻어야 바로 이 투관(透關)한 것이니 또한 급히 착안함을 써야 비로소 옳다. 일등(一等; 일양 평등) 이는 이러한 시절이거늘 무엇 때문에 나는 얻고 너는 얻지 못하는가. 여태마복(驢胎馬腹) 속을 향해 활계(活計)를 지음을 간절히 꺼린다.

 

백운병(白雲昺)이 염하되 콧구멍을 열전(裂轉)하고 눈동자를 환각(換卻)해야 하나니 만약 이런(者个) 수단이 없다면 어떻게 종승(宗乘)을 부수(扶竪)하고 최사현정(摧邪顯正)하느냐. 비록 그러하여 이와 같지만 바로 이 웃는 게 좋나니(好笑) 웃어 30년을 써야 한다. 그래 말하라, 저 무엇을 웃느냐, 참으로 네가 여태마복(驢胎馬腹) 속을 향해 활계를 짓는 줄 앎을 웃는다.

 

●第九八六則; 차화는 오등회원7에 나옴.

●鼓山; 고산신안(鼓山神晏)이니 설봉의존의 법사. 아래 제1135칙을 보라.

 

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