국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 390쪽

【三害】 晉 周處(236-297) 少年時危害鄕里 時人把他同南山虎 長橋蛟 並稱爲三害 [百度漢語] ▲瞎堂慧遠廣錄四 若要除三害 無過問周處

삼해(三害) 진(晉) 주처(周處; 236-29 7)는 소년 시 향리에 위해(危害)가 되어 당시의 사람들이 그를 가지고 남산의 범, 장교(長橋)의 교(蛟; 교룡. 또 악어의 종류를 가리킴)와 함께 병칭하여 3해(害)라 했음 [백도한어]. ▲할당혜원광록4. 만약 3해(害)를 제거하기를 요한다면 주처(周處)에게 물음을 지날 게 없다.

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【三解脫門】 指得解脫到涅槃之三種法門 略稱三解脫 三脫門 一空門 觀一切法皆無自性 由因緣和合而生 若能如此通達 則於諸法而得自在 二無相門 又稱無想門 謂旣知一切法空 乃觀男女一異等相實不可得 若能如此通達諸法無相 卽離差別相而得自在 三無願門 又作無作門 無欲門 謂若知一切法無相 則於三界無所願求 若無願求 則不造作生死之業 若無生死之業 則無果報之苦而得自在 又瑜伽師地論七十四謂 三解脫門依三自性而建立 卽由遍計所執之自性而立空解脫門 由依他起之自性而立無願解脫門 由圓成實之自性而立無相解脫門 [俱舍論二十八 大毘婆沙論一○四 大乘義章二 摩訶止觀七上] ▲宗鏡錄八十八 淨名云 佛爲增上慢人 說斷婬怒癡 名爲解脫 無增上慢者 婬怒癡性卽解脫 六根六塵而無限礙 只眼中見色 亦眼中入三解脫門

삼해탈문(三解脫門) 해탈을 얻어 열반에 이르는 3종의 법문을 가리킴. 약칭이 삼해탈ㆍ삼탈문. 1. 공문(空門) 일체법을 관하매 모두 자성이 없고 인연의 화합으로 말미암아 생기(生起)함이니 만약 능히 이와 같이 통달한다면 곧 제법에 자재를 얻음. 2. 무상문(無相門) 또 명칭이 무상문(無想門)임. 이르자면 이미 일체법이 공했음을 알고 이에 남녀, 일이(一異) 등의 상(相)을 관하매 실로 불가득이니 만약 능히 이와 같이 제법의 무상(無相)을 통달하면 곧 차별상을 여의고 자재를 얻음. 3. 무원문(無願門) 또 무작문(無作門)ㆍ무욕문(無欲門)으로 지음. 이르자면 일체법의 무상(無相)을 알면 곧 3계(界)에 원구(願求)하는 바가 없으며 만약 원구가 없으면 곧 생사의 업을 조작하지 않으며 만약 생사의 업이 없으면 곧 과보의 고가 없어서 자재를 얻음. 또 유가사지론74에 이르기를 삼해탈문을 삼자성(三自性)에 의해 건립한다. 곧 편계소집(遍計所執)의 자성으로 말미암아 공해탈문을 세우고 의타기(依他起)의 자성으로 말미암아 무원해탈문을 세우고 원성실(圓成實)의 자성으로 말미암아 무상해탈문을 세움 [구사론28. 대비바사론104. 대승의장2. 마하지관7상]. ▲종경록88. 정명(淨名)에 이르되 불타가 증상만인(增上慢人)을 위해 설하기를 음노치(婬怒癡)를 단절해야 이름해 해탈이며 증상만이 없는 자는 음노치성(婬怒癡性)이 곧 해탈이다. 6근6진(六根六塵)이 한애(限礙)가 없나니 다만 안중(眼中)에서 색을 보면 또한 안중에서 삼해탈문(三解脫門)에 들어간다.