국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 8책(ㅈ) 816쪽

【宗印】 ①宋代黃龍派僧 字寶覺 大潙祖瑃法嗣 住懷安雲頂 [五燈會元十八 續傳燈錄二十六] ②宋代楊岐派僧 號空叟 西蜀(四川西部)人 依鄮縣育王佛照德光薦旨 繼其法席 遷湖山崇光保壽 有空叟宗印語要一卷 [五燈會元二十 增集續傳燈錄一 五燈嚴統二十] ③(1148-1213) 南宋天台宗僧 杭州鹽官(浙江海寧)人 俗姓陳 字元實 號北峰 師事慧力德鄰 後謁當湖之竹菴可觀 修習天台敎觀 誦讀諸祖格言 未久 入南湖修習長懺 又往象田 參謁圓悟演禪師 後歸南湖延慶寺 受虛堂本空之請爲其首座 其後 通守蘇玭請師住正覺寺 因遇颶風 寺崩壞 遂同歸浙西 止於上天竺寺講止觀 杜氏營建普光精舍以迎師 禪講竝行 後歷住超果 圓通 北禪諸寺 又繼海空英之後 住持靈山 寧宗聞師之名聲 召入便殿 問佛法大旨 賜號慧行法師 慶元五年(1199) 日僧俊芿來華 留於超果寺八年 稟受師之敎觀 嘉定六年 師於松江之一行庵右脅而寂 世壽六十六 著有楞嚴經釋題一卷 金剛經新解 北峰敎義若干卷(現存一卷) 門人頗多 [釋門正統七 佛祖統紀十六 佛祖歷代通載三十二] ▲百丈淸規證義記七之下附天台敎觀一宗 觀(可觀)傳北峯元實宗印爲二十二祖

종인(宗印) ①송대 황룡파승. 자는 보각이며 대위조춘(大潙祖瑃)의 법사니 회안 운정에 거주했음 [오등회원18. 속전등록26]. ②송대 양기파승. 호는 공수(空叟)며 서촉(사천 서부) 사람. 무현 육왕 불조덕광(佛照德光)에게 의지해 지취를 깨쳤고 그의 법석을 이었으며 호산 숭광 보수로 옮겼음. 공수종인어요 1권이 있음 [오등회원20. 증집속전등록1. 오등엄통20]. ③(1148-1213) 남송 천태종승. 항주 염관(절강 해녕) 사람이니 속성은 진이며 자는 원실(元實)이며 호는 북봉(北峰). 혜력덕린을 사사(師事)했고 후에 당호(當湖)의 죽암가관(竹菴可觀)을 참알해 천태교관(天台敎觀)을 수습하면서 제조(諸祖)의 격언(格言)을 송독했음. 오래지 않아 호남에 들어가 장참(長懺)을 수습했고 또 상전(象田)에 가서 원오연선사(圓悟演禪師)를 참알했음. 후에 남호(南湖) 연경사로 회귀하여 허당본공의 청을 받아 그의 수좌가 되었음. 그 후 통수소빈이 스님을 청해 정각사에 거주했는데 구풍(颶風; 회오리치면서 북상하는 급격한 바람)을 만남으로 인해 사원이 붕괴되자 드디어 함께 절서(浙西)로 돌아가 상천축사에 머물며 지관을 강설했음. 두씨가 보광정사(普光精舍)를 영건(營建)하여 스님을 영입하자 선강(禪講)을 병행했음. 후에 초과ㆍ원통ㆍ북선 여러 사원을 역주(歷住)했음. 또 해공영(海空英)의 뒤를 승계해 영산에 주지했음. 영종(寧宗)이 스님의 명성을 듣고 편전(便殿)으로 소입하여 불법의 대지(大旨)를 묻고 사호(賜號)하여 혜행법사(慧行法師)라 했음. 경원 5년(1199) 일승 준잉(俊芿)이 내화(來華)하여 초과사(超果寺)에 8년 동안 머물며 스님의 교관(敎觀)을 품수(稟受)했음. 가정 6년 스님이 송강의 일행암에서 우협(右脅)으로 적(寂)했으니 세수(世壽)는 66. 저서에 릉엄경석제 1권ㆍ금강경신해ㆍ북봉교의 약간권(현존은 1권). 문인이 파다함 [석문정통7. 불조통기16. 불조역대통재32]. ▲백장청규증의기7지하 부천태교관일종. 관(可觀)이 북봉원실종인(北峯元實宗印)에게 전했으니 22조가 된다.