국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 8책(ㅈ) 998쪽

【增益謗】 四謗之一 詳見四謗 ▲宗門拈古彚集七 白巖符云 老宿犯相違謗 法眼犯增益謗 玄覺犯損減謗 龍唐犯戲論謗

증익방(增益謗) 4방의 하나. 상세한 것은 사방(四謗)을 보라. ▲종문염고휘집7. 백암부가 이르되 노숙은 상위방을 범했고 법안은 증익방(增益謗)을 범했고 현각은 손감방을 범했고 용당은 희론방을 범했다.

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【甑人】 祖庭事苑三 甑人 楚王夫人嘗夏乘凉 抱鐵柱感孕 後産一鐵 楚王令干將鑄以爲劍 三年乃成雙劍 一雌一雄 干將密留雄 以進雌於楚王 王閟於匣中 常聞悲鳴 王問群臣 臣曰 劍有雌雄 鳴者憶雄耳 王大怒 卽收干將殺之 干將知其應 乃以劍藏屋柱中 因囑妻莫耶曰 日出北戶 南山其松 松生於石 劍在其中 妻後生男 眉閒尺 年十五 問母曰 父何在 母乃述前事 久思惟 剖柱得劍 日夜欲報楚王 王亦募覔其人 宣言 有得眉閒尺者 厚賞之 尺遂逃 俄有客曰 子得非眉閒尺耶 曰 然 客曰 吾甑山人也 能爲子報父讎 尺曰 父昔無辜 枉被茶毒(茶通荼) 君今惠念 何所須耶 客曰 當得子頭幷子劍 尺乃與劍幷頭 客得之 進於楚王 王大喜 客曰 願烹之 王遂投於鼎 客紿於王曰 其首不爛 王方臨視 客於後以劍擬王頭墮鼎中 於是二首相齧 客恐尺不勝 乃自刎以助之 三頭相齧 尋亦俱爛 見孝子傳 ▲明覺語錄五 劍客茫茫不要呈 甑人往往須擒下 儔禪儔禪 崢嶸象駕

증인(甑人) 조정사원3. 증인(甑人) 초왕(楚王)의 부인(夫人)이 일찍이 여름에 서늘함을 타려고 철주(鐵柱)를 안았다가 느껴 잉태했다. 후에 한 철(鐵)을 낳았는데 초왕이 간장(干將)을 시켜 주조해 검을 만들게 했다. 3년 만에 곧 쌍검을 이루었는데 하나는 암컷이고 하나는 수컷이었다. 간장이 비밀히 수컷을 남기고 암컷을 초왕에게 진상했다. 왕이 갑중(匣中)에 숨겼는데 늘 비명을 들었다. 왕이 군신(群臣)에게 묻자 신(臣)이 가로되 검에 자웅이 있는데 우는 것은 수컷을 생각함입니다. 왕이 대노(大怒)하여 곧 간장을 거두어 그를 죽였다. 간장이 그 느낌을 알고 이에 검을 옥주(屋柱) 가운데 감추고는 인해 처인 막야(莫耶)에게 부촉해 가로되 해가 북호(北戶)에 나오면/ 남산(南山)의 그 솔이다/ 솔이 돌에 나는데/ 검이 그 중에 있다. 처가 뒤에 생남(生男)했으니 미간척(眉閒尺; 閒은 間의 本字)이었다. 나이 15에 어머니에게 물어 가로되 아버지는 어디 있습니까. 어머니가 이에 앞의 일을 진술하자 오래 사유해 기둥을 쪼개어 검을 얻었다. 낮이나 밤이나 초왕에게 보복하려 했고 왕도 또한 그 사람을 모멱(募覓; 募는 구하다)했다. 선언하되 미간척을 얻음이 있는 자는 그에게 후상(厚賞)하리라. 척(尺)이 드디어 도주했는데 별안간 객(客)이 있어 가로되 자네가 미간척이 아님을 얻겠는가. 가로되 그렇다. 객이 가로되 나는 증산(甑山) 사람이다. 능히 자네를 위해 아버지의 원수를 갚아주겠다. 척(尺)이 가로되 아버지가 지난날 무고(無辜; 辜는 허물)했는데 원통하게 도독(茶毒; 茶는 荼와 통함)을 입으셨다. 그대가 지금 혜념(惠念)하니 무엇을 수요(須要)하는 바인가. 객이 가로되 마땅히 자네의 머리와 아울러 자네의 검을 얻어야 한다네. 척이 곧 검과 아울러 머리를 주었다. 객이 그것을 얻자 초왕에게 진상했고 왕이 크게 기뻐했다. 객이 가로되 원컨대 그것을 삶으십시오. 왕이 드디어 솥에 던졌다. 객이 왕을 속여(紿는 속일 태) 가로되 그 머리가 익지 않습니다. 왕이 막 임시(臨視)하자 객이 뒤에서 검으로써 왕의 머리로 향해(擬는 향할 의) 솥 가운데 떨어뜨렸다. 이에 2수(首)가 서로 깨무는데 객이 척의 불승(不勝)을 염려해 곧 스스로 머리를 베어 그를 도왔다. 3두(頭)가 서로 깨물다가 이윽고 또한 모두 익었다. 효자전(孝子傳; 漢나라 劉向 지음)을 보라. ▲명각어록5. 검객이 망망(茫茫)하여 증정(贈呈)을 요하지 않는데 증인(甑人)이 왕왕 금하(擒下; 붙잡다. 체포하다)를 쓴다. 주선(儔禪; 惠儔禪者), 주선(儔禪)이여, 쟁영(崢嶸)한 상가(象駕)다.