국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 1책(ㄱ) 436쪽

【稽顙】 下首拜也 顙 額也 謂顙至地 周禮太祝之官禮有九焉 一稽首 卽久稽留停 頭至地也 二曰頓首 謂平敵如諸侯相拜 卽以頭向下虗搖拜也 三空首 君答臣下一拜 卽以頭至手 四振動 敬重之 戰慄動變拜也 五吉拜 謂稽顙齊縗不杖以下 吉者 殷之凶拜也 卽先作稽首 後作稽顙 卽額觸地 六凶拜 謂稽顙而後頓首 三年服者也 七奇拜 謂稽首先屈一膝 卽今雅拜 八襃拜 謂報拜 卽再拜也 或持節之拜 九肅拜 謂但仰首以手揖之 今之揖讓是也 [祖庭事苑二] ▲列祖提綱錄三十弘覺忞 三世諸佛默然靜聽 萬象森羅曲躳稽顙

계상(稽顙) 머리를 숙이는 배례(拜禮)임. 상(顙)은 이마니 이르자면 이마가 땅에 이름임. 주례 태축지관(太祝之官; 大祝이니 周의 벼슬 이름. 神의 제사를 맡아 보았음) 예(禮)에 아홉이 있다. 1은 계수(稽首)다. 곧 오래 숙이어 유정(留停; 정류)해 머리가 땅에 이름이다. 2는 가로되 돈수(頓首)다. 이르자면 평적(平敵; 평등히 상대)함이 마치 제후가 서로 배례함과 같나니 곧 머리를 아래로 향해 겉치레로 흔들며 하는 배례이다. 3은 공수(空首)다. 군주가 신하에게 1배로 답함이니 곧 머리로써 손에 이름이다. 4는 진동이다. 경중(敬重)하여 전율하면서 동변(動變)하는 배례이다. 5는 길배(吉拜)다. 이르자면 계상(稽顙)이며 자최(齊縗; 喪服 五等의 한 가지. 삼베로 만들어 바지를 꿰매 붙인 것)와 부장(不杖; 五服의 하나. 부모가 생존 시 아내에 대한 복 따위. 1년만 입음) 이하이다. 길(吉)이란 것은 은(殷)의 흉배(凶拜)다. 곧 먼저 계수(稽首)를 짓고 뒤에 계상(稽顙)을 지음이니 곧 이마가 땅에 닿음이다. 6은 흉배(凶拜)다. 이르자면 계상(稽顙)한 이후에 돈수(頓首; 頓은 조아릴 돈)함이니 3년 복자(服者)다. 7은 기배(奇拜)다. 이르자면 계수하고 먼저 한 무릎을 굽힘이니 곧 금시의 아배(雅拜)이다. 8은 포배(襃拜)다. 이르자면 보배(報拜)며 곧 재배니 혹은 부절(符節)을 가지는 배례이다. 9는 숙배(肅拜)다. 이르자면 다만 앙수(仰首)하고 손으로써 읍(揖)함이니 지금의 읍양(揖讓)이 이것이다. ▲열조제강록30 홍각민. 삼세제불이 묵연하며 고요히 듣고 만상삼라가 몸을 굽혀 계상(稽顙)한다.

) --> 

【契書】 又名證書 券 [象器箋十六] ▲五燈會元十九五祖法演 僧問 承師有言 山前一片閑田地 祇如威音王已前 未審甚麽人爲主 師曰 問取寫契書人

계서(契書) 또 이름이 증서(證書), 권(券) [상기전16]. ▲오등회원19 오조법연. 중이 묻되 듣건대(承) 스님이 말씀이 있기를 산 앞의 한 조각 전지(田地)라 하셨습니다. 지여(祇如) 위음왕(威音王) 이전엔 미심합니다, 어떤 사람이 주인입니까. 스님이 가로되 계서(契書)를 서사한 사람에게 물어라.

자세히 보기

http://blog.daum.net/pyungsimsa/27