평심사

○密菴傑禪師 閩人 初出嶺 至婺州智者 偶負暄次 有老宿問曰 上座此行何處去 曰 四明育王見佛智和尙去 老宿云 世衰道喪 後生家行脚 例帶耳不帶眼 傑曰 何謂也 老宿云 今育王一千來衆 長老日逐接陪不暇 豈有工夫著實與汝輩發機 傑下淚曰 若如此 某今往何處 宿云 此去衢州明果有華匾頭 雖後生 見識超卓 汝宜見之 傑依敎往明果依華 華家風難入 傑不憚辛苦 一日 室中問 如何是正法眼 傑云 直甚破沙盆 華再追云 虛空消殞時如何 傑云 著著穎脫 華云 罪不重科 華卽升堂告衆云 有大徹堂前崩裂石裂之句 傑依華四年 窮盡千聖命脈 母老歸鄕 華以偈送曰 大徹投機句 當陽廓頂門 相從經四載 徵詰洞無痕 雖未付鉢袋 氣宇吞乾坤 却把正法眼 喚作破沙盆 此行將省覲 切忌便跺跟 吾有末後句 待歸要汝遵 後出世衢之烏巨 學者雲擁 上堂 從來不唱脫空歌 把火燒山拾田螺 白骼樹頭魚産子 急水灘頭鳥作窠 皆謂在明..

○瞎堂遠初住婺州金鱗山 後赴建上禪寂請 道過三衢 時雪堂行住烏巨 遠往講法眷 行與語 奇之 且留遠旬款 亟往郡中 見超然居士曰 師伯圓悟和尙有晚子川遠 昨至山中 將赴建上請 惜其居處山深地僻 居士能爲稟郡守以一院留之 可乎 超然卽白郡守 俾其住子湖定業禪寺 師受請 示衆云 甘分金鱗困守株 誤他禪寂遠招呼 中途再領賢侯命 定業難逃住子湖 未幾 遷報恩 時玅喜居衡陽 聞師名 以法衣幷偈寄曰 這川藞苴 無眞無假 一條白棒 佛來也打 更有一般長處 解向鉢盂裡走馬 後歷住諸山 奉詔居靈隱 ●瞎堂; 慧遠(1103-1176) 宋代楊岐派僧 字瞎堂 眉山(今屬四川)彭氏 年十三 從藥師院宗辯爲僧 遊方多年 首詣大慈 次參靈巖徽 略有省悟 會圓悟克勤復領昭覺 往叩得悟 出世初住皋亭崇光 乾道六年(1170) 受詔選杭州靈隱 孝宗屢召入內殿 咨問法要 賜號佛海大師 有瞎堂慧遠禪師語錄 [五燈會元十九 ..

○或菴體和尙 台州黃巗人 賦性麤糙 遇事敢爲 受業上下號體亂擾 參此菴元於護國 一日 在羅漢殿行道 忽聞庫下毆行者 大呌一聲 豁然契悟 走見元 元曰 這十一郞今日如病得汗 未幾 充典客 後令化塗田 頌送之曰 豎亞頂門三隻眼 放開肘後驗人符 杖頭殺活無多子 截海須還大丈夫 爾後依瞎堂 首衆于虎丘 出世蘇之覺報 嗣此菴 法道大振 後遷焦山 郡守曾侍郞仲躬常問道焉 師旣入滅 以石硯寄曾 曾以偈吊云 翩翩隻履逐西風 一物渾無布袋中 留下陶泓將底用 老來無筆判虛空 體之辭世云 鐵樹開華 雄雞生卵 七十二年 搖籃繩斷 可謂眞臨濟種艸也 ●或菴體; 師體(1108-1179) 宋代楊岐派僧 字或庵 丹丘黃巖(浙江台州)羅氏 年十五出家 師事妙智院守威 後參此庵景元於天台護國受法 性端嚴 志高雅 出主平江報國寺 遷主京口焦山 [統要續集二十二 普燈錄二十 五燈會元二十] ●行道; 一指排列成行以繞行禮..