국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 250쪽

【三界】 三藏法數七 三界[出華嚴孔目] 一欲界 欲有四種 一者情欲 二者色欲 三者食欲 四者婬欲 下極阿鼻地獄 上至第六他化天 男女相參 多諸染欲 故名欲界 二色界 色卽色質 謂雖離欲界穢惡之色 而有淸淨之色 始從初禪梵天 終至阿迦膩吒天 凡有一十八天 竝無女形 亦無欲染 皆是化生 尙有色質 故名色界 三無色界 謂但有心識 而無色質也 始從空處 終至非非想處 凡有四天 但有受想行識四心 而無形質 故名無色界 ▲達磨悟性論 三界者貪嗔癡是 返貪嗔癡 爲戒定慧 卽名超三界 然貪嗔癡亦無實性 但據衆生而言矣 若能返照 了了見貪嗔癡性卽是佛性 貪嗔癡外 更無別有佛性 ▲五宗錄一臨濟 三界不自道我是三界 還是道流目前靈靈地 照燭萬般酌度世界底人 與三界安名

삼계(三界) 삼장법수7. 삼계(三界) [출화엄공목] 1은 욕계(欲界)니 욕(欲)에 4종이 있음. 1자는 정욕(情欲)이며 2자는 색욕이며 3자는 식욕이며 4자는 음욕(婬欲)임. 아래로 아비지옥에 이르고 위로 제6 타화천(他化天)에 이르기까지 남녀가 서로 섞여 여러 염욕(染欲)이 많으므로 고로 이름이 욕계임. 2는 색계(色界)니 색은 곧 색질(色質)임. 이르자면 비록 욕계의 더러운(穢惡) 색을 여의었으나 청정한 색이 있음. 처음인 초선범천(初禪梵天)으로부터 마침인 아가니타천(阿迦膩吒天)에 이르기까지 무릇 18천이 있음. 모두 여형(女形)이 없고 또한 욕염(欲染)도 없으며 다 이는 화생(化生)임. 아직 색질이 있으므로 고로 이름이 색계임. 3은 무색계(無色界)니 이르자면 다만 심식(心識)만 있고 색질이 없음. 처음인 공처(空處)로부터 마침인 비비상처(非非想處)에 이르기까지 무릇 4천이 있음. 다만 수상행식(受想行識)의 4심(心)만 있고 형질이 없으므로 고로 이름이 무색계임. ▲달마오성론. 3계(界)란 것은 탐진치가 이것이다. 탐진치를 돌이키면 계정혜가 되며 곧 3계를 초출했다고 이름한다. 그러하여 탐진치는 또한 실다운 성품이 없고 다만 중생에 의거하여 말했음이다. 만약 능히 반조한다면 탐진치의 자성이 곧 이 불성임을 똑똑히 보리니 탐진치 외에 다시 다른 불성이 있지 않다. ▲오종록1 임제. 3계(界)가 스스로 나는 이 3계다 라고 말하지 않는다. 도리어 이 도류가 목전에 영령(靈靈)하여 만반을 비추며(照燭) 세계를 헤아리는(酌度) 사람이 3계라는 이름을 안치해 준다.

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【三界空花】 三界無實 譬如空華 △楞嚴經六 三界若空花 ▲繼燈錄三夢堂曇噩 三界空花如風捲煙 六塵幻影如湯澆雪

삼계공화(三界空花) 3계가 실다움이 없음이 비유컨대 공화와 같음. △릉엄경6. 3계가 공화와 같다. ▲계등록3 몽당담악. 3계의 공화(三界空花)는 바람이 연기를 거둠과 같고 6진(塵)의 환영(幻影)은 열탕을 눈에 댐(澆)과 같다.