국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 330쪽

【三身】 有四種 法報應之三身 自性受用變化之三身 法應化之三身 法報化之三身是也 應身化身之異 見應身條 三藏法數五 三身[出金光明經玄義] 身卽聚集之義 謂聚集諸法而成身也 所謂理法聚名法身 智法聚名報身 功德法聚名應身 一法身 謂始從初住 顯出法性之理 乃至妙覺極果 理聚方圓 是名法身 二報身 謂始從初住 終至妙覺極果 理聚方圓 由智契理 報得此身 故云報身 三應身 謂始從初住 終至妙覺極果 功德法聚方圓 故能隨機應現 說種種法 度諸衆生 故名應身 △三藏法數五 三身華梵[亦名三如來出法華文句] 一法身毘盧遮那如來 二報身盧舍那如來 三應身釋迦牟尼如來 ▲祖庭事苑七 三身 謂法報化也 法身毗盧遮那 此云徧一切處 報身盧舍那 此云淨滿 化身釋迦牟尼 此云能仁寂默 在衆生身中 卽寂智用 寂是法身 智是報身 用是化身 ▲雲門廣錄上 問 三身中阿那身說法 師云 要 ▲永嘉證道歌 三身四智體中圓 八解六通心地印 ▲聯燈會要二十洞山良价 僧問 三身中 阿那身說法 師云 吾常於此切

삼신(三身) 4종이 있음. 법(法)ㆍ보(報)ㆍ응(應)의 3신과 자성(自性)ㆍ수용(受用)ㆍ변화(變化)의 3신과 법(法)ㆍ응(應)ㆍ화(化)의 3신과 법(法)ㆍ보(報)ㆍ화(化)의 3신이 이것임. 응신과 화신의 다름은 응신조(應身條)를 보라. 삼장법수5. 3신(身) [출금광명경현의] 신(身)은 곧 취집(聚集)의 뜻임. 이르자면 제법을 취집하여 신(身)을 이룸. 이른 바 이법(理法)이 모인 것을 법신이라고 이름하며 지법(智法)이 모인 것을 보신이라고 이름하며 공덕법이 모인 것을 응신이라고 이름함. 1. 법신(法身) 이르자면 처음 초주(初住)로부터 법성의 이치를 나타내어 이에 묘각의 극과(極果)에 이르러 이취(理聚)가 비로소 원만하므로 이 이름이 법신임. 2. 보신(報身) 이르자면 처음인 초주(初住)로부터 마침인 묘각의 극과에 이르러 이취(理聚)가 비로소 원만하나니 지혜가 이치에 계합함을 말미암아 과보로 이 몸을 얻으므로 고로 이르되 보신임. 3. 응신(應身) 이르자면 처음인 초주로부터 마침인 묘각의 극과에 이르러 공덕의 법취(法聚)가 비로소 원만하나니 고로 능히 근기를 따라 상응해 나타나서 갖가지 법을 설해 모든 중생을 제도하나니 고로 이름이 응신임. △삼장법수5. 삼신화범(三身華梵) [역명삼여래출법화문구] 1. 법신은 비로자나여래며 2. 보신은 로사나여래며 3. 응신은 석가모니여래임. ▲조정사원7. 3신(身) 이르자면 법보화(法報化)임. 법신 비로자나(毗盧遮那)는 여기에선 이르되 편일체처(徧一切處; 일체처에 두루함)며 보신 로사나(盧舍那)는 여기에선 이르되 정만(淨滿)이며 화신 석가모니는 여기에선 이르되 능인적묵(能仁寂默)임. 중생의 신중(身中)에 있으면 곧 적지용(寂智用)이니 적(寂)은 이 법신이며 지(智)는 이 보신이며 용(用)은 이 화신(化身)임. ▲운문광록상. 묻되 3신(身) 중에 어느 몸이 설법합니까. 스님이 이르되 요(要). ▲영가증도가. 3신(身)과 4지(智)는 체 가운데 원만하고 8해(解)와 6통(通)은 심지(心地)의 인(印)이다. ▲연등회요20 동산양개. 중이 묻되 3신(身)에 어느 몸이 설법합니까. 스님이 이르되 내가 늘 이에서 간절하다.