국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 338쪽

【三十二應】 指觀世音菩薩爲濟度衆生 順應各種機類而示現之三十二種形相 據首楞嚴經六 一佛身應 二獨覺應 三緣覺應 四聲聞應 五梵王應 六帝釋應 七自在天應 八大自在天應 九天大將軍應 十四天王應 十一四天王太子應 十二人王應 十三長者應 十四居士應 十五宰官應 十六婆羅門應 十七比丘應 十八比丘尼應 十九優婆塞應 廿優婆夷應 廿一女主應 女主卽天子之后 廿二童男應 廿三童女應 廿四天應 廿五龍應 廿六藥叉應 藥叉 又作夜叉 廿七乾闥婆應 廿八阿修羅應 廿九緊那羅應 卅摩呼羅伽應 卅一人應 卅二非人應 此三十二應 與法華經普門品所說之三十三身 大同小異 ▲圓悟語錄五 或向泗洲運神通 或向香山發妙身 周旋往返 或證三眞實 得二殊勝 四不思議 十四無畏 三十二應(云云)

삼십이응(三十二應) 관세음보살이 중생을 제도하기 위해 각종 기류(機類)에 순응해 시현하는 32종의 형상(形相)을 가리킴. 수릉엄경6에 의거하자면 1은 불신응(佛身應; 불신으로 응함)이며 2는 독각응(獨覺應)이며 3은 연각응이며 4는 성문응이며 5는 범왕응이며 6은 제석응이며 7은 자재천응이며 8은 대자재천응이며 9는 천대장군응(天大將軍應)이며 10은 사천왕응이며 11은 사천왕태자응이며 12는 인왕응(人王應)이며 13은 장자응이며 14는 거사응이며 15는 재관응(宰官應)이며 16은 바라문응이며 17은 비구응이며 18은 비구니응이며 19는 우바새응이며 20은 우바이응이며 21은 여주응(女主應)이니 여주는 곧 천자의 황후임. 22는 동남응(童男應)이며 23은 동녀응이며 24는 천응(天應)이며 25는 용응(龍應)이며 26은 약차응(藥叉應)이니 약차는 또 야차로 지음. 27은 건달바응이며 28은 아수라응이며 29는 긴나라응(緊那羅應)이며 30은 마호라가응(摩呼羅伽應)이며 31은 인응(人應)이며 32는 비인응(非人應)임. 이 32응은 법화경 보문품에서 설한 바 33신과 대동소이함. ▲원오어록5. 혹 사주(泗洲)를 향해 신통을 운용하고 혹 향산을 향해 묘신(妙身)을 발해 주선(周旋; 맴돌다)하면서 왕반(往返)하고 혹 3진실을 증명하고 2수승(殊勝)ㆍ4부사의ㆍ14무외(無畏)ㆍ32응(應)을 얻는다 (운운).

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【三十七品】 又作三十七道品 三十七分法 三十七菩提分法 到涅槃道路之資糧 有三十七種 卽四念處 四正勤 四如意足 五根 五力 七覺支 八正道是也 ▲註心賦三 三十七品法者 四念處 四正勤 四神足 五根 五力 七覺支 八正道 此是一切菩薩助道之法 一一修習並從心起

삼십칠품(三十七品) 또 삼십칠도품ㆍ삼십칠분법ㆍ삼십칠보리분법으로 지음. 열반도로(涅槃道路)에 이르는 자량(資糧)에 37종이 있음. 곧 4념처(念處)ㆍ4정근(正勤)ㆍ4여의족(如意足)ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7각지(覺支)ㆍ8정도가 이것임. ▲주심부3. 삼십칠품법(三十七品法)이란 것은 4념처ㆍ4정근ㆍ4신족(神足)ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7각지ㆍ8정도다. 이것은 이 일체보살의 조도(助道)의 법이며 하나하나 수습(修習)함이 모두 마음으로부터 일어난다.

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