국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 830쪽

【性燥】 又作性懆性躁性僺 爽快 靈利 多指能迅疾無礙的領會禪義 ▲大慧語錄十九 古人入門便棒便喝 唯恐學者承當不性燥 況忉忉怛怛 說事說理 說玄說妙 草裏輥耶

성조(性燥) 또 성조(性懆)ㆍ성조(性躁)ㆍ성초(性僺)로 지음. 상쾌함이며 영리함이니 다분히, 능히 신질(迅疾)하고 무애하게 선의(禪義)를 영회(領會)함을 가리킴. ▲대혜어록19. 고인은 입문하매 편방편할(便棒便喝)하면서 오직 학자가 승당(承當)이 성조(性燥)하지 못할까 염려했다. 하물며 도도달달(忉忉怛怛)하며 설사설리(說事說理)하고 설현설묘(說玄說妙)하면서 풀 속에 구름(輥)이겠는가.

【聖朝】 封建時代尊稱本朝 ▲人天眼目一 聖朝天子坐明堂 四海生靈盡安枕

성조(聖朝) 봉건시대 본조(本朝)의 존칭. ▲인천안목1. 성조(聖朝)의 천자가 명당에 앉으니 사해의 생령이 모두 안침(安枕)한다.

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【腥臊】 緇門警訓註中 生肉曰腥 臊 豕犬膏臭 阿難曰 欲氣麤濁 腥臊交遘 ▲緇門警訓六 交搆腥臊成沫聚 一包膿血暫扶持

성조(腥臊) 치문경훈주중. 생육을 가로되 성(腥)임. 조(臊)는 돼지와 개의 기름 냄새. 아난이 가로되 욕기(欲氣)가 추탁(麤濁)하고 성조(腥臊)가 교구(交遘; 勾結)하다. ▲치문경훈6. 성조(腥臊)가 교구(交搆; 勾結)하며 말취(沫聚; 거품의 무더기)를 이루고 한 보따리의 농혈(血暫)로 잠시 부지한다.

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【性?漢】 同性燥漢 ▲明覺語錄一 雪峰問投子 一槌便成時如何 投子云 不是性?漢

성조한(性?漢) 성조한(性燥漢)과 같음. ▲명각어록1. 설봉이 투자에게 묻되 한 망치로 곧 성취할 때 어떻습니까. 투자가 이르되 이 성조한(性?漢)이 아니다.

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【性懆漢】 同性燥漢 ▲碧巖錄第七則 聲前一句 千聖不傳 未曾親覲 如隔大千 設使向聲前辨得 截斷天下人舌頭 亦未是性懆漢

성조한(性懆漢) 성조한(性燥漢)과 같음. ▲벽암록 제7칙. 소리 앞의 1구는 천성(千聖)도 전하지 못하나니 일찍이 친히 보지 못했다면 대천(大千)을 격(隔)함과 같으리라. 설사 소리 앞을 향해 변득(辨得)하여 천하인의 설두(舌頭)를 절단하더라도 또한 이 성조한(性懆漢)이 아니다.

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【性燥漢】 靈利俊快之人 ▲普燈錄二十一乾元宗穎 上堂 卓拄杖曰 性燥漢只在一槌 遂靠拄杖曰 靈利人不勞再擧

성조한(性燥漢) 영리하고 준쾌한 사람. ▲보등록21 건원종영. 상당. 주장자를 치고 가로되 성조한(性燥漢)은 다만 한 망치에 있다. 드디어 주장자에 기대고 가로되 영리한 사람은 노고롭게 다시 들지(擧) 않는다.