국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 8책(ㅈ) 775쪽

【宗敎律諸家演派】 一卷 又稱宗敎律諸家宗派 淸代守一空成編 內容爲簡要紹介中國佛敎諸宗的宗旨大要及其傳承 本書無明確的分類 大致可分爲臨濟 潙仰 曹洞 雲門 法眼 聖壽 天台 華嚴 南山律九宗 還有附錄十條 收入卍新纂續藏第八十八冊

종교률제가연파(宗敎律諸家演派) 1권. 또 명칭이 종교율제가종파니 청대 수일공성(守一空成)이 편했음. 내용은 중국불교 제종(諸宗)의 종지의 대요(大要) 및 그 전승(傳承)을 간요(簡要)하게 소개했음. 본서는 명확한 분류가 없고 대치(大致; 대개) 가히 임제ㆍ위앙ㆍ조동ㆍ운문ㆍ법안ㆍ성수(聖壽)ㆍ천태ㆍ화엄ㆍ남산율 9종으로 분류했음. 도리어 부록 10조(條)가 있음. 만신찬속장(卍新纂續藏) 제88책에 수록되었음.

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【從貴】 五代閩僧 師事福州安國院弘瑫得法 繼主其席 [傳燈錄二十二 五燈會元八]

종귀(從貴) 오대 민승. 복주 안국원 홍도에게 사사하여 득법했고 그의 법석을 계주(繼主)했음 [전등록22. 오등회원8].

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【終歸】 終極 到底 ▲祖堂集七夾山 師曰 看君只是撐舡漢 終歸不是弄潮人

종귀(終歸) 종극. 도저. ▲조당집7 협산. 스님이 가로되 그대를 보매 다만 이 배를 지탱하는 자며 종귀(終歸) 이 농조(弄潮)하는 사람이 아니다.

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【終歸於空】 言諸法之實相 終歸趣於空也 空者非灰斷之空 乃中道第一義空 △法華經藥草喩品 解脫相 離相 滅相 究竟涅槃常寂滅相 終歸於空 ▲續傳燈錄十四隱靜守儼 先聖云 究竟涅槃常寂滅相 終歸於空

종귀어공(終歸於空) 말하자면 제법의 실상이 마침내 공(空)에 귀취(歸趣)함. 공이란 것은 회단(灰斷)의 공이 아니라 곧 중도 제1의공임. △법화경 약초유품. 해탈상ㆍ이상(離相)ㆍ멸상ㆍ구경열반상적멸상(究竟涅槃常寂滅相)이 마침내 공으로 돌아간다(終歸於空). ▲속전등록14 은정수엄. 선성(先聖)이 이르되 구경열반상적멸상이 마침내 공으로 돌아간다(終歸於空).

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【鍾馗】 又作鐘馗 鍾馗 支那民間流傳之辟邪神 禪門拈頌集第六一則 拈頌說話曰 鐘馗者 唐逸史 明皇因瘊疾 晝夢有鬼藍袍曰 臣終南山進士鐘馗 除天下虛耗之孽 詔吳道子圖之 賜二府 ▲續傳燈錄三浮山法遠 問 新歲已臨舊歲何往 師曰 目前無異怪 不用貼鍾馗 曰 畢竟如何 師曰 將謂目前無 僧以手畫曰 爭奈這箇何 師便打

종규(鍾馗) 또 종규(鐘馗)로 지음. 종규는 지나(支那) 민간에 유전(流傳)하는 벽사신(辟邪神)임. 선문염송집 제61책 염송설화에 가로되 종규(鐘馗)란 것은 당(唐) 일사(逸史) 명황(明皇; 唐玄宗)이 후질(瘊疾; 瘊는 무사마귀)로 인해 낮 꿈에 남포(藍袍)란 귀신이 있어 가로되 신(臣)은 종남산 진사(進士) 종규(鐘馗)입니다. 천하의 허모(虛耗; 空竭)의 얼(孽; 재앙)을 제거하겠습니다. 오도자(吳道子)를 불러 그것을 그려 2부(府)에 하사했다. ▲속전등록3 부산법원. 묻되 새해가 이미 임(臨)했으니 묵은해는 어디로 갔습니까. 스님이 가로되 목전에 괴이가 없으니 종규(鍾馗)를 붙임을 쓰지 말아라. 가로되 필경 어떻습니까. 스님이 가로되 장차 이르기를 목전에 없다고 하렸더니. 중이 손으로 긋고 가로되 이것은 어찌 하시겠습니까. 스님이 바로 때렸다.