국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 8책(ㅈ) 915쪽

【朱熹】 (1130-1200) 南宋理學家 徽州婺源(位於安徽)人 字元晦 仲晦 號晦庵 晦翁 紫陽 世稱朱子或朱文公 紹興十八年(1148)中進士 二十四歲見李延平 聽洛學之正統 遂入其門潛心修養 上承二程及周濂溪之學 而集宋代理學之大成 其學說被稱爲宋學 性理學 理氣學 理學 道學等 年輕時 嘗讀誦大慧宗杲 潙山靈祐 永明延壽等人之著作 竝廣硏經典 此外 據傳熹亦參禪打坐 由此可知 其學說頗受佛敎之影響 然其對佛敎亦自各方面用以苛嚴之批判與論難 尤其對佛敎之唯心說批判最力 竝認爲除四十二章經以外之佛經 可能皆出於中國人之僞撰或潤色 熹著作甚豐 有四書章句集注 通鑑綱目 朱文公集 朱子語類等 卒於寧宗慶元六年 享年七十一 ▲居士分燈錄下朱熹 字元晦 號晦菴 婺源人 少年不樂讀時文 因聽一尊宿談禪 直指本心 遂悟照照靈靈一著 年十八 從劉屛山游 山意其留心擧業 搜之篋中 惟大慧語錄一帙而已 熹嘗致書道謙(大慧宗杲法嗣)曰 向蒙妙喜開示 從前記持文字心識計較 不得置絲毫許在胸中 但以狗子話時時提撕 願投一語 警所不逮 謙答曰 某二十年不能到無疑之地 後忽知非勇猛直前 便是一刀兩段 把這一念 提撕狗子話頭 不要商量 不要穿鑿 不要去知見 不要强承當 熹於言下有省

주희(朱熹) (1130-1200) 남송의 이학가(理學家). 휘주 무원(안휘에 위치함) 사람이며 자는 원회(元晦)ㆍ중회(仲晦)며 호는 회암(晦庵)ㆍ회옹(晦翁)ㆍ자양(紫陽)이니 세칭이 주자(朱子) 혹 주문공(朱文公). 소흥 18년(1148) 중 진사(進士)였음. 24세에 이연평(李延平)을 뵙고 낙학(洛學)의 정통(正統)을 들었음. 드디어 그 문에 들어가 잠심(潛心)하며 수양했음. 위로는 2정(程) 및 주렴계(周濂溪)의 학(學)을 승계하여 송대 이학을 모아 대성(大成)했음. 그의 학설은 피칭(被稱)하여 송학(宋學)ㆍ성리학(性理學)ㆍ이기학(理氣學)ㆍ이학(理學)ㆍ도학(道學) 등이라 했음. 연경시(年輕時; 나이가 많지 않을 때) 일찍이 대혜종고ㆍ위산영우ㆍ영명연수 등 사람들의 저작을 읽었고 아울러 경전을 널리 연구했음. 이 밖에 거전(據傳)하면 주희도 또한 참선타좌(參禪打坐)했다 함. 이로 말미암아 가히 아나니 그의 학설은 자못 불교의 영향을 받았음. 그러나 그가 불교를 대함에도 또한 각 방면으로부터 가엄(苛嚴)한 비판과 논란(論難)을 썼음. 더욱이 그는 불교의 유심설(唯心說)에 대해 비판을 가장 역설(力說)했음. 아울러 인식하기를 사십이장경을 제한 이외의 불경은 모두 중국인의 위찬(僞撰) 혹 윤색(潤色)에서 나왔음이 가능하다 했음. 주희의 저작은 매우 풍부했으니 사서장구집주ㆍ통감강목ㆍ주문공집ㆍ주자어류 등임. 영종 경원 6년에 마쳤고 향년은 72. ▲거사분등록하 주희. 자(字)가 원회(元晦)며 호(號)가 회암(晦菴)이며 무원(婺源) 사람이다. 소년(少年; 젊은 시절)에 시문(詩文)을 읽기를 좋아하지 않았다. 인(因)하여 한 존숙(尊宿)이 담선(談禪)하면서 본심(本心)을 직지(直指)함을 듣고 드디어 소소영령(昭昭靈靈)의 일착(一着)을 깨쳤다. 나이 18에 유병산(劉屛山)을 좇아 노닐었는데 병산의 뜻으로는 그가 거업(擧業; 科擧의 일)에 유심(留心)하리라 여기고 협중(篋中; 篋은 대상자)을 수색(搜索)하니 오직 대혜어록(大慧語錄) 1질(帙) 뿐이었다. 주희가 일찍이 도겸(道謙; 大慧宗杲의 法嗣)에게 글을 보내 가로되 접때 묘희(妙喜; 大慧)의 개시(開示)를 입어 종전(從前)의 기지(記持)한 문자와 심식(心識)의 계교(計較)를 실터럭만큼도 흉중(胸中)에 둠을 얻지 못하고 단지 구자화(狗子話)로써 때때로 제시(提撕; 撕는 提할 서나 慣音이 시)합니다. 원컨대 한마디를 던져 미치지 못한 바를 경책(警責)하십시오. 도겸이 답해 가로되 모(某)가 20년 동안 능히 의심 없는 경지에 이르지 못했다가 후에 홀연히 그름을 알아 용맹스럽게 앞으로 나아가 바로 이 일도(一刀)로 양단(兩斷)하여 이 일념을 잡아 구자화두(狗子話頭)를 제시(提撕)하였습니다. 상량(商量)을 요(要)하지 않으며 천착(穿鑿)을 요하지 않으며 지견(知見)을 제거함을 요하지도 않으며 애써 승당(承當)함을 요하지도 않습니다. 주희가 언하(言下)에 살핌이 있었다.