태화일적(泰華一滴) 616

【616】 曰若俱有佛性 且殺有情 卽結業互酬 損害無情 不聞有報 師曰 有情是正報 計我我所而懷結恨 卽有罪報 無情是其依報 無結恨心 是以不言有報 曰敎中但見有情作佛 不見無情受記 且賢劫千佛 孰是無情佛耶 師曰 如皇太子未受位時 唯一身耳 受位之後 國土盡屬於王 寧有國土別受位乎 今但有情受記作佛之時 十方國土悉是遮那佛身 那得更有無情受記耶 〖指月錄六 慧忠國師〗

 

가로되 만약 다 불성이 있다면 또 유정(有情)을 죽이매 곧 결업(結業)하여 서로 갚지만 무정(無情)은 손해(損害)해도 과보가 있다 함을 듣지 못했습니다. 스님(慧忠國師)이 가로되 유정은 이 정보(正報)라 아(我)와 아소(我所; 我所有)를 계교(計較)하여 결한(結恨)을 품으므로 곧 죄보(罪報)가 있지만 무정은 곧 그 의보(依報)라 결한(結恨)하는 마음이 없나니 이런 까닭으로 과보가 있음을 말하지 않는다. 가로되 교중(敎中)에 단지 유정이 부처가 됨은 보았지만 무정이 수기(受記)함을 보지 못했거늘 또 현겁천불(賢劫千佛)에 누가 이 무정불(無情佛)입니까. 스님이 가로되 예컨대(如) 황태자(皇太子)가 황위(皇位)를 받지 않은 때는 한 몸뿐이지만 자리를 받은 후엔 국토가 다 왕에게 속하거늘 어찌 국토가 따로 자리를 받음이 있으리오. 여금(如今)에 단지 유정이 수기(受記)하여 부처가 될 때엔 십방국토(十方國土)가 다 이 자나불신(遮那佛身)이거늘 어찌 다시 무정이 수기(受記)함이 있음을 얻으리오.