평심사

問和尙百年後法付何人 師云 露柱火爐 僧云 還受也無 師云 火爐露柱 有行者領衆到 師問 參得底人喚東作什麽 對曰 不可喚作東 師咄曰 臭驢漢 不喚作東 喚作什麽 行者無語 衆遂散 問如何是和尙家風 師云 赤土畫簸箕 僧云 如何是赤土畫簸箕 師云 簸箕有脣米不跳去 師問一僧 講什麽敎法 僧云 百法論 師拈杖子云 從何而起 對云 從緣而起 師云 苦哉苦哉 師問僧 什麽處去 云禮普賢去 師擧拂子云 文殊普賢總在遮裏 僧作圓相 拋向後乃禮拜 師云 侍者取一帖茶與遮僧 一日衆僧參次 師口作患風勢云 還有人醫得吾口麽 時衆僧競送藥以至 俗士聞之亦多送藥 師竝不受 七日後師自摑口令正乃云 如許多時鼓遮兩片皮 至今無人醫得吾口 蜀主欽尙遣使屢徵 師皆辭以老病 署神照大師 ●簸箕; 一用藤條或去皮的柳條 竹篾編成的大撮子 揚米去糠的器具 二一種鏟狀器具 用以裝垃圾●百法論; 大乘百法明門論之略稱 一卷..

前福州大安禪師〈亦稱大潙和尙〉法嗣〈除落長慶院三字 蓋師雖曾居長樂府之西院 沒後二十餘年閩帥移招慶 稜和尙來住西院 方奏長慶之額〉前福州大安禪師〈또한 명칭이 大潙和尙〉法嗣〈長慶院 3자가 除落되었다. 대개 스님이 비록 일찍이 長樂府의 西院에 거주했으나 沒後 20여 년에 閩帥가 招慶으로 옮겼고 稜(慧稜) 화상이 西院에 來住한지라 비로소 長慶之額을 奏請했다〉益州大隋法眞禪師 僧問 劫火洞然大千俱壞 未審此箇還壞也無 師云壞 僧云 恁麽卽隨他去也 師云 隨他去也 問如何是大人相 師云 肚上不帖牓 師問僧 什麽處去 僧云 西山住庵去 師云 我向東山頭喚汝 汝還來得麽 僧云 卽不然 師云 汝住庵未得 問生死到來時如何 師云 遇茶喫茶遇飯喫飯 僧云 可誰受供養 師云 合取鉢盂 師庵側有一龜 僧問 一切衆生皮裏骨 遮箇衆生骨裹皮如何 師拈草履於龜邊著 僧無語 問如何是諸佛法要..

襄州王敬初常侍 視事次 米和尙至 王公乃擧筆 米曰 還判得虛空否 公擲筆入廳更不復出 米致疑 至明日憑鼓山供養主入探其意 米亦隨至潛在屛蔽間偵伺 供養主才坐問云 昨日米和尙有什麽言句便不得見 王公曰 師子齩人韓獹逐塊 米師竊聞此語 卽省前謬 遽出朗笑曰 我會也我會也 嘗問一僧 一切衆生還有佛性也無 僧云 盡有 公指壁畫狗子云 遮箇還有也無 僧無對 公自代云 看齩著 ●供養主; 勸募供養物者 與化主同 ●屛蔽; 一遮蔽之物 二遮擋●師子齩人韓獹逐塊; 韓獹 乃戰國時代産於韓國之名犬 又作韓盧逐塊 狂狗逐塊 癡犬逐塊 原意謂向犬投土塊 犬竟誤認土塊爲食物 遂追逐之 轉指禪徒竝無自己眞正見解 僅於言句上詮解 或執著於事物之形迹 捕捉枝葉末節等 而欲了達事物之眞相 可謂徒勞無功 ▲大般若經五百六十九 譬如有人塊擲師子 師子逐人而塊自息 菩薩亦爾 但斷其生而死自滅 犬唯逐塊不知逐人 塊終不息 外..

晉州霍山和尙 仰山一僧到自稱 集雲峯下四藤條 天下大禪佛參〈大禪佛卽十二卷 晉州霍山景通和尙也〉 師乃喚維那搬柴著〈一作打鍾著〉 大禪佛驟步而去 師聞祕魔巖和尙凡有僧到禮拜以木叉叉著 師一日遂往訪之 才見不禮拜 便入祕魔懷裏 祕魔拊師背三下 師起拍手云 師兄我一千里地來便回〈一作師兄三千里外賺我來〉 ●晉州; 今山西省臨汾 진주(晉州) 곽산화상(霍山和尙). 앙산(仰山)에서 1승(僧)이 이르러 자칭하기를 집운봉하사등조(集雲峯下四藤條) 천하대선불(天下大禪佛)이 참(參)합니다〈大禪佛은 곧 12권 晉州霍山 景通和尙이다〉. 스님이 유나(維那)를 불러 섶을 운반하게 하라 했다〈一本엔 打鍾著하라로 지었다〉. 대선불이 걸음을 달리며 떠났다. 스님이, 비마암(祕魔巖) 화상이 무릇 중이 이르러 예배함이 있으면 목차(木叉)로써 어긋매낀다(叉著) 함을 듣고 ..

京兆米和尙〈亦謂米七師〉 初參學歸受業寺 有老宿問 月中斷井索 時人喚作蛇 未審七師見佛喚作什麽 師曰 若有佛見卽同衆生〈法眼別云 此是什麽時節問 法燈別云 喚底不是〉 老宿曰 千年桃核 師令僧去問仰山云 今時還假悟也無 仰山云 悟卽不無 爭奈落在第二頭 師深肯之 又令僧去問洞山云 那箇究竟作麽生 洞山云 却須問他始得 師亦肯之 僧問 如何是衲衣下事 師云 醜陋任君嫌 不挂雲霞色 ●米七師; 從容錄第六十二則 京兆米禪師 一曰米七師 一曰米胡 俗舍第七美髯 因有二名●佛見; 一指佛之眞正知見 卽照見諸法實相之眞實知見 又作佛知見 梵網經上 復轉一切見入佛見 佛見入一切見 二指執著於對佛之見解 禪宗之立場 乃否定一切之執著 卽使對佛對法 抱持一定之看法 亦屬偏執 皆應排斥之 又對佛之執見與對法之執見 亦竝稱爲佛見法見 此指二●衲衣下事; 與衲僧行脚事 衲僧本分事等同義 卽指生死解脫之大事..

福州九峯慈慧禪師 初在潙山遇祐師上堂云 汝等諸人只得大體不得大用 師抽身出去 潙山召之 師更不迴顧 潙山云 此子堪爲法器 師一日辭潙山入嶺云 某甲辭違和尙 千里之外不離左右 潙山動容曰 善爲 ●抽身; 退身 退後 抽 收也●辭違; 辭別 離別 辭 告別 違 離別也 又去也 복주(福州) 구봉(九峯) 자혜선사(慈慧禪師). 처음 위산(潙山)에 있으면서 우사(祐師; 靈祐 스님)의 상당을 만났는데 이르되 너희 등 제인은 다만 대체(大體)를 얻고 대용(大用)을 얻지 못했다. 스님이 추신(抽身)하여 나갔다. 위산이 불렀으나 스님은 다시 돌아보지 않았다. 위산이 이르되 이 자(子; 남자의 通稱)는 가히(堪) 법기(法器)가 된다. 스님이 어느 날 위산에게 고별하고 입령(入嶺)하면서 이르되 모갑이 화상을 사위(辭違)하지만 천 리 밖에서도 좌우를 여의..

益州應天和尙 僧問 人人有佛性 如何是和尙佛性 師曰 汝喚什麽作佛性 僧曰 恁麽卽和尙無佛性也 師乃叫快活快活  익주(益州) 응천화상(應天和尙). 승문(僧問) 사람마다 불성이 있습니다. 무엇이 이 화상의 불성입니까. 사왈(師曰) 너는 무엇을 일러 불성이라 하느냐. 승왈(僧曰) 그렇다면 곧 화상은 불성이 없습니다. 스님이 이에 부르짖되 쾌활(快活), 쾌활. ​https://blog.naver.com/pyungsimsa/222675249550 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다불교신문 광고 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 ...blog.naver.com

長生問 混沌未分時含生何來 師曰 如露柱懷兒〈一作胎〉 曰分後如何 師曰 如片雲點太淸 曰未審太淸還受點也無 師不答 曰恁麽卽含生不來也 師亦不答 曰直得純淸絕點時如何 師曰 猶是眞常流注 曰如何是眞常流注 師曰 如鏡長明 曰向上更有事否 師曰有 曰如何是向上事 師曰 打破鏡來相見 問如何是西來意 師曰 井底種林檎 曰學人不會 師曰 今年桃李貴 一顆直千金 問摩尼珠不隨衆色 未審作什麽色 師曰 白色 僧曰 恁麽卽隨衆色也 師曰 趙璧本無瑕 相如誑秦主 問君王出陣時如何 師曰 呂才葬虎耳 曰其事如何 師曰 坐見白衣天 僧曰 王今何在 師曰 莫觸龍顔 ●含生; 又稱含識 含靈 含類 含情 卽指衆生●林檎; 可有兩種不同科屬的植物 一種是在北方 薔薇科蘋果屬植物蘋果 一種是在南方 番荔枝科番荔枝屬植物番荔枝 兩種植物的果實都作爲水果食用 [百度百科] ●千金; 一千斤金子 指很多錢 形容富貴..

雪峯有偈 送雙峯出嶺 末句云 雷罷不停聲 師更之云 雷震不聞聲 雪峯聞之乃曰 靈雲山頭古月現 雪峯問云 古人道前三三後三三 意旨如何 師云 水中魚山上鳥 峯云 意旨作麽生 師云 高可射兮深可釣 問諸方悉皆雜食 未審和尙如何 師云 獨有閩中異 雄雄鎭海涯 問久戰砂場 爲什麽功名不就 師曰 君王有道三邊靜 何勞萬里築長城 又云 罷息干戈束手歸朝時如何 師云 慈雲普潤無邊刹 枯樹無花爭奈何 ●前三三後三三; 祖庭事苑二 前三三 延一廣淸凉傳曰 釋無著 姓董氏 永嘉人 年十二 依本州龍泉寺猗律師出家 誦大乘經數十萬偈 唐天寶八年(749) 以業優得度 二十一歲首習毘尼 因詣金陵牛頭山忠禪師 參受心要 忠謂師曰 衆生與佛 元無別心 如雲翳若除 虛空本淨 無著言下頓開法眼 後大曆三年(768)夏五月 至臺山嶺下 時日將暮 倐見寺宇 鮮華絶世 因扣扉請入 有童子胊胝 啓扃出應 無著請童子入白欲以寓宿..

上堂謂衆曰 諸仁者 所有長短盡至不常 且觀四時草木葉落花開 何況塵劫來天人七趣 地水火風成壞輪轉 因果將盡三惡道苦 毛髮不添減 唯根蔕神識常存 上根者遇善友申明 當處解脫便是道場 中下癡愚不能覺照 沈迷三界流轉生死 釋尊爲伊天上人間設敎證明顯發智道 汝等還會麽 時有僧問 如何得出離生老病死 師曰 靑山元不動 浮雲飛去來 僧問 君王出陣時如何 師曰 春明門外不問長安 僧曰 如何得覲天子 師曰 盲鶴下淸池 魚從脚底過 僧問 如何是佛法大意 師曰 驢事未去馬事到來 僧未喻旨曰 再請垂示 師曰 彩氣夜常動 精靈日少逢 ●七趣; 一地獄趣 二餓鬼趣 三畜生趣 四人趣 五神仙趣 六天趣 七阿修羅趣 [楞嚴經九]●神識; 有情之心識靈妙不可思議 故曰神識 ●申明; 鄭重說明●釋尊; 對釋迦牟尼佛的尊稱 ●春明門; 唐長安城的東正門爲春明門 始建於隋初 [百度百科] ●驢事未去馬事到來; 比喩這件事情..

福州靈雲志勤禪師 本州長溪人也 初在潙山因桃華悟道 有偈曰 三十來年尋劍客 幾逢落葉幾抽枝 自從一見桃華後 直至如今更不疑 祐師覽偈詰其所悟與之符契 祐曰 從緣悟達永無退失 善自護持〈有僧擧似玄沙 玄沙云 諦當甚諦當 敢保老兄猶未徹 衆疑此語 玄沙問地藏 我恁麽道汝作麽生會 地藏云 不是桂琛 卽走殺天下人〉 乃返閩川 玄徒臻集●三十來年; 前後共三十年 ●諦當; 穩當 適合●走殺; 殺 所八切 用在謂語後面 表示程度深 如醉殺 貧殺 想殺 ●玄徒; 又作玄侶 玄人 指僧侶 僧人 복주(福州) 영운(靈雲; 영운산) 지근선사(志勤禪師). 본주(本州) 장계(長溪) 사람이다. 처음 위산(潙山)에 있으면서 도화(桃華)로 인해 오도(悟道)했고 게가 있어 가로되 삼십래년(三十來年)에 검을 찾던 나그네여/ 몇 번이나 낙엽을 만나고 몇 번이나 가지가 돋았던가/ 한 번 도..

佛日長老訪師 師問曰 伏承長老獨化一方 何以荐遊峯頂 佛日曰 朗月當空挂 氷霜不自寒 師曰 莫卽是長老家風否 佛日曰 峭峙萬重關 於中含寶月 師曰 此猶是文言 作麽生是長老家風 曰今日賴遇佛日 佛日却問云 隱密全眞 時人知有道不得 大省無辜 時人知有道得 於此二途猶是時人升降處 未審長老親道自道如何道 師曰 我家道處無箇道 佛日曰 如來路上無私曲 便請玄音和一場 師曰 任汝二輪更互照 碧潭雲外不相關 佛日曰 爲報白頭無限衆 此回年少莫歸鄕 師曰 老少同輪無向背 我家玄路勿參差 佛日曰 一言定天下 四句爲誰留 師曰 汝言有三四 我道其中一也無 師因有偈曰 東西不相顧 南北與誰留 汝卽言三四 我卽一也無 光化四年九月二十八日白衆而化 ●我家; 卽我 家 名詞詞綴●參差; 參差不齊 參 參差 長短高低不整齊 不一樣 差 不整齊 如參差  불일장로(佛日長老)가 스님을 방문했다. 스님이 문..

僧問 掩息如灰時如何 師曰 猶是時人功幹 僧曰 幹後如何 師曰 耕人田不種 僧曰 畢竟如何 師曰 禾熟不臨場 僧問 龍門不假風雷勢 便透得者如何 師曰 猶是一品二品 僧曰 此旣是階級 向上事如何 師曰 吾不知有汝龍門 僧問 如霜如雪時如何 師曰 猶是污染 曰不污染時如何 師曰 不同色 許州全明上坐先問石霜 一毫穿衆穴時如何 石霜云 直須萬年後 云萬年後如何 石霜云 登科任汝登科 拔萃任汝拔萃 後問師云 一毫穿衆穴時如何 師曰 光靴任汝光靴 結果任汝結果 僧問 如何是長 師曰 千聖不能量 曰如何是短 師曰 蟭螟眼裏著不滿 其僧不肯便去擧似石霜 石霜云 只爲太近實頭 僧問 如何是長 石霜云 不屈曲 曰如何是短 石霜云 雙陸盤中不喝彩●功幹; 期望引來福報的修習行爲 ●許州; 今河南省許昌●光靴; 意指淸苦參禪 修治完美 ●實頭; 老實 如實 頭 助詞 常指答問時據實應對●喝彩; 彩 骰子上..

杭州徑山洪諲禪師 吳興人也 姓吳氏 年十九禮開元寺無上大師落髮〈無上大師嗣鹽官 後住徑山爲第二世也〉 二十二往嵩嶽受滿足律儀 歸禮本師 師問曰 汝於時中將何報四恩耶 諲不能對 三日忘食 乃辭行脚 往謁雲巖機緣未契 後造潙山蒙滯頓除 遭唐會昌沙汰衆皆悲惋 諲曰 大丈夫鍾此厄會豈非命也 何乃效兒女子乎 大中初復沙門相 還故鄕西峯院 咸通六年上徑山 明年本師遷神 衆請繼躅爲徑山第三世 於法卽潙山之嗣 ●律儀; 僧侶遵守的戒律和立身的儀則或法律的禮節●遷神; (僧人)逝世 항주(杭州) 경산(徑山) 홍인선사(洪諲禪師). 오흥(吳興) 사람이며 성이 오씨(吳氏)다. 나이 19에 개원사(開元寺) 무상대사(無上大師)를 예알하여 낙발(落髮)했다〈無上大師는 鹽官을 이었고 후에 徑山에 住하며 第二世가 되었다〉. 22에 숭악으로 가서 만족(滿足)한 율의(律儀)를 받았고(구족계..

襄州延慶山法端大師 有人問 蚯蚓斬爲兩段兩頭俱動 佛性在阿那頭 師展兩手〈洞山別云 問底在阿那頭〉 師滅後勅諡紹眞大師 塔曰明金 양주(襄州) 연경산(延慶山) 법단대사(法端大師). 어떤 사람이 묻되 지렁이를 베어 두 조각으로 만들면 양두(兩頭; 兩邊)가 모두 움직입니다. 불성이 아나두(阿那頭; 어느 쪽)에 있습니까. 스님이 양손을 폈다〈洞山이 別云 묻는 것은 阿那頭에 있는가〉. 스님이 멸후(滅後) 칙시가 소진대사(紹眞大師)며 탑왈 명금(明金)이다. ​https://blog.naver.com/pyungsimsa/222675249550 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다불교신문 광고 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 ...blog.na..