선문염송집 권1 제8칙(한문)

【八】世尊因*波斯匿王問 *勝義諦中 有*世俗諦不 若言其無 智不應二 若言其有 智不應一 一二之義 其義云何 佛言 大王 汝於過去龍光佛法中 曾問此義 我今無說 汝亦無聞 無說無聞 是名一義二義

 

*翠嵓眞拈 波斯匿王 善問不善答 世尊 善答不善問 一人理上偏枯 一人事上偏枯 翠嵓當時若見 點*一把火 照看釋迦黃面老子面皮厚多少

崑山元上堂擧此話 召大衆云 大王恁麽問 世尊恁麽答 且作麽生會*个無說無聞底道理 要會麽 杖頭有眼明如日 欲識眞金火裏看

圜悟勤小叅 僧問 波斯匿王 至曾問此義 爲復答他話 爲他說 師云 一時在*裏許 *進云 *只如翠嵓道 大王善問不善答 世尊善答不善問 未審此義如何 師云 拈起*上頭*關棙子 進云 忽若大王傳此語問和尙 未審如何*秪對 師云 開口見膽 乃云 適早已露*線索 如今更展家風 *摩醯首羅三隻眼 八面通透 釋迦老子百億身 十方分形 如印印空 如印印水 如印印泥 初不分前後中際 亦不分縱橫並別 到者裏 若深入骨髓*底 直下透脫 不疑天下人*舌頭 聊聞擧着 *剔起便行

又擧此話云 釋迦老子 頂*?放光 *肘下懸符 於百千萬億境界中 提起*當陽一着 諸人還證據得麽 若證據得 按頭獲勅 如證據不得 伏聽處分 正當伊麽時如何 放開*一線道 觸處現神通

大慧杲上堂擧此話 召大衆云 明明向道 尙自不會 豈況盖覆將來 今日或有人問*徑山 勝義諦中至其義云何 秪向他道 元首明哉 *股肱良哉 是名一義 亦名二義 正當伊麽時 還有*向上事也無 良久云 任大也須從地起 更高爭奈有天何

*密庵傑擧此話云 拓開天關 踏飜地軸 言言見諦 句句朝宗 還他*過量人 能提*過量事 於*過量境界中 作過量殊勝佛事 雖然未免一處*誵訛在 今日忽有問*徑山 勝義諦中至其義云何 只對道 日月光天德 山河壯帝居 大平何以報 萬國盡歡呼

 

●第八則; 此話出聯燈會要一 ▲仁王護國般若波羅蜜多經(二卷 唐 不空譯)上 爾時 波斯匿王白佛言 世尊 勝義諦中有世俗諦不 若言無者 智不應二 若言有者 智不應一 一二之義 其事云何 佛言 大王 汝於過去龍光王佛法中 已問此義 我今無說 汝今無聽 無說無聽 是卽名爲一義二義 ▲注仁王護國般若經(四卷 宋 淨源撰集)三 爾時波斯匿王白佛言 世尊 勝義諦中有世俗諦不 疏云 先開雙關 次牒之而難 若言無者 智不應二 疏云 若無俗諦 則智不能照眞俗之二 若言有者 智不應一 疏云 若有俗諦 則智不能觀中道之一 一二之義 其事云何 疏云 雙結前義 敢問如何 佛言 大王汝於過去龍光王佛法中 已問此義 疏云 過去已問 獨善一身 自利也 今復請益 兼濟大衆 利他也 我今無說 汝今無聽 無說無聽 是卽名爲一義二義 疏云 說聽俱泯 眞諦唯一 師資並存 俗諦具二

●波斯匿; <梵> prasenajit 舍衛國之王名 譯曰和悅 又曰月光 新稱鉢邏犀那恃多 玄奘譯作勝軍 義淨譯曰勝光 梵授王之子也 與佛同日生 有部毘奈耶雜事所謂憍薩羅國王勝光王是也 王第二夫人曰末利(譯曰勝鬘 勝鬘經之勝鬘夫人 此王夫人之女也 母子名同) 本爲劫比羅城(迦毘羅之城也)婢女 以歸佛之福力 爲王聘爲夫人 生一子 名惡生 有逆害自立之心 長行大臣諫止之 後王將長行大臣至佛所聽法 久不出 長行意變 竊引車馬還城 策立惡生太子爲王 驅逐大王之二夫人行雨勝鬘 二夫人詣王所 中途遇王白事 王便令勝鬘還城 自與行雨共向王舍城 城外有一園林 王停此 令行雨報未生怨王(阿闍世王) 未生怨王聞之大喜 嚴駕自出迎之 時勝光王久不得食 乞於園主 得蘿菔五顆食之 往水邊過量飮之 因成霍亂 遂仆死 未生怨王後來厚葬之 [雜阿含經四十二 同四十六 中阿含六十愛生經 長阿含六小緣經 有部毘奈耶雜事八 西域記六]

●勝義諦; 又稱眞諦 第一義諦 眞實平等之理

●世俗諦; 又稱俗諦 世諦 世俗差別之理

●翠嵓眞; 翠嵓可眞(; ?-1064) 宋代臨濟宗僧 福州(福建)長谿人 世稱眞點胸 石霜楚圓之法嗣 曾住隆興府(江西)翠巖山 故又稱翠巖可眞 後遷潭州(湖南長沙)道吾山 治平元年示寂 遺有翠巖眞禪師語要一卷 收於續古尊宿語要 [續燈錄七 聯燈會要十四 五燈會元十二]

●一把; 把 量詞 用于有柄的器具

●个; 同箇(個) 個的簡化字

●裏許; 許 語助辭

●進云; 進 奉獻 送上 進云者 禪家問答的記錄用語 表示問話者繼續向禪師提問

●只如; 疑問句句首詞 有指示疑問的主題或前題的作用

●上頭; 頭 助詞 又物的頂端或末梢

●關棙子; 又作關捩子 關 關要 棙 鍵 鈕 原爲門鎖 門閂 機軸等意 轉義爲關鍵 在禪宗 轉指參悟奧祕之要訣 子 後綴

●秪對; 回答 應對

●線索; 比喻事情的頭緒或發展脈絡

●摩醯首羅三隻眼; <梵> Maheśvara 此云大自在 摩醯首羅天(大自在天)也 具有三眼 其中頂門豎立一眼 超於常人兩眼 具有以智慧徹照一切事理之特殊眼力 故稱頂門眼 後用來比喩卓越之見解 參大自在天 ▲華嚴經探玄記二 摩醯首羅者 依智論 此云大自在天 有八臂三眼 騎大白牛 知大千界雨渧數 以於大千界中 最極自在 更無過故立名也 ▲涅槃經二 何等名爲祕密之藏 猶如伊字三點 若並則不成伊 縱亦不成 如摩醯首羅面上三目 乃得成伊 三點若別亦不得成

●底; 底 助詞 相當于的

●舌頭; 本義指舌 有時代指言語 頭 助詞

●剔起便行; 眉毛剔起便行的簡省語 比喩領會禪義 應接禪機十分迅捷 剔 挑 撥動

●?; 頂? 頭頂 也單用作?

●肘下懸符; 同肘後符 乃喩指佛祖之心印 或轉指人人本具之佛性 衲僧本具之佛心印 原指護身之符 又作肘後印 肘後懸符 肘後卽肘之後 ▲百度百科 肘後符 晉葛洪曾撰醫書肘後備急方 簡稱肘後方 意謂卷帙不多 可以懸於肘後 後因借以泛指隨身攜帶的丹方 ▲從容錄第五十二則 叢林又有肘後符 春秋後語 趙簡子告諸子曰 吾藏肘後寶符於常山上 先得者賞 諸子馳山上 求無所得 唯襄子母卹還曰 卹已得之符矣 他人皆不可分 簡子請奏之 母卹曰 從常山上下臨代可取也 簡子曰 母卹賢矣 立爲太子

●當陽; 又作當揚 一對著陽光 顯露明白 二當面 當場 當下

●一線道; 形容極小的距離或空間

●徑山; 宗杲禪師 師久住徑山能仁寺

●股肱; 大腿和胳膊 均爲軀體的重要部分 引申爲輔佐君主的大臣 ▲希麟音義二 尙書云 股肱惟人 孔傳云 手足具 乃成人 又曰 元首明哉 股肱良哉是也

●向上事; 指禪人領悟微妙禪法 進入無上至眞之境界

●密庵傑; 密庵咸傑(1118-1186) 宋代楊岐派僧 福建福淸人 俗姓鄭 號密菴(密庵) 自幼穎悟 出家爲僧 遍參知識 後至衢州(浙江)明果庵 參應庵曇華 得大悟 受印可 出世衢州烏巨庵 次遷祥符建康蔣山華藏 未幾詔住徑山靈隱 晩居天童 淳熙十三年示寂 享壽六十九 臘五十二 著有密菴和尙語錄一卷 [續傳燈錄三十四 釋氏稽古略四 明高僧傳八]

●過量人; 指超越思量分別 不落途程 不歷階位的禪悟者

●過量事; 超越數量分別之事 指禪悟者的機緣運用

●過量境界; 超越數量分別的境界 是禪悟境界

●誵訛; 混淆訛誤 又作誵譌 淆訛 殽訛 聱訛 肴訛 譊訛 詨訛 從容錄音義云 誵訛 不謹也 同事略云 言辭不平易貌

●徑山; 指密庵咸傑 曾住徑山