국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 2책(ㄴㄷ) 779쪽

【等流】 等 等同之義 流 流類之義 等流 卽同一流類之義 ▲宗鏡錄八十七 薩迦邪見而爲上首 百二十八根本煩惱 及彼等流諸隨煩惱 此皆擾惱有情身心 能障涅槃 名煩惱障

등류(等流) 등(等)은 등동(等同)의 뜻. 류(流)는 유류(流類)의 뜻. 등류는 곧 동일한 유류의 뜻. ▲종경록87. 살가야견(薩迦邪見)이 상수(上首)가 되어 128근본번뇌 및 저 등류(等流)의 제수번뇌(諸隨煩惱)다. 이것은 모두 유정의 몸과 마음을 우뇌(擾惱)하고 능히 열반을 장애하나니 이름이 번뇌장(煩惱障)이다.

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【等流果】 五果之一 依前之善心而轉生後之善心 依前之惡心而益生後之惡業 依前之無記而生後之無記 等於果性因性而流來者 自六因中之同類因與徧行因而來 [顯揚論十八 俱舍論六] ▲宗鏡錄七十一 問 八識中 一一識如何各具四果 答 古釋云 且如眼識 從種生現 是等流果

등류과(等流果) 5과(果)의 하나. 앞의 선심에 의해 전(轉)하여 뒤의 선심을 내고 앞의 악심에 의해 더하여 뒤의 악업을 내고 앞의 무기(無記)에 의해 뒤의 무기를 내면서 과성(果性)ㆍ인성(因性)과 동등하게 유래(流來)하는 것임. 6인(因) 중의 동류인(同類因)과 편행인(徧行因)으로부터 옴 [현양론18. 구사론6]. ▲종경록71. 묻되 8식(識) 중의 하나하나의 식이 어떻게 각기 4과(果)를 갖추는가. 답하되 고석(古釋)에 이르기를 차여(且如) 안식이 종자로부터 생현(生現)하나니 이것이 등류과(等流果)다.

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【等流習氣】 異熟習氣之對稱 習氣又名種子 謂第八識所藏之生果功能也 等流習氣爲生等流果之種子 [唯識述記二末] ▲宗鏡錄四十七 等流習氣因緣故 八識體相差別而生

등류습기(等流習氣) 이숙습기(異熟習氣)의 대칭. 습기는 또 이름이 종자(種子)니 이르자면 제8식이 소장한, 과(果)를 출생하는 공능(功能)임. 등류습기는 등류과(等流果)를 출생하는 종자가 됨 [유식술기2말]. ▲종경록47. 등류습기의 인연인 고로 8식의 체상(體相)이 차별하여 출생한다.

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【等倫】 倫 比 匹敵 ▲禪門拈頌集第二則 霅溪益頌 周行七步露全身 天上人間絶等倫 莫道早行人不見 須知更有夜行人

등륜(等倫) 륜(倫)은 비(比)ㆍ필적(匹敵). ▲선문염송집 제2칙. 삽계익이 송하되 7보(步)를 주행하며 전신을 드러내니/ 천상과 인간에 등륜(等倫)할 이가 끊겼다/ 새벽에 다니는지라 사람이 보지 못한다고 말하지 말지니/ 모름지기 다시 밤에 다니는 사람이 있는 줄 알아라.

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