평심사

【開演】 說法也 ▲五燈會元七雪峰義存 問 三乘十二分敎 爲凡夫開演 不爲凡夫開演 師曰 不消一曲楊柳枝 ▲祖堂集十三福先招慶 問 昔日靈山會 匿王請佛 今日招慶 太尉迎師 人天交接於坐隅 至理願垂於開演 개연(開演) 설법임. ▲오등회원7 설봉의존. 묻되 삼승십이분교는 범부를 위해 ..

【開眼作夢】 張著眼睛却如在夢中 比喩糊塗癡迷 ▲密菴語錄 一出一入 胡餠裏呷汁 一擒一縱 開眼作夢 개안작몽(開眼作夢) 눈을 떳으나 도리어 몽중에 있음과 같음이니 호도(糊塗)하고 치미(癡迷)함에 비유. ▲밀암어록. 한 번 나오고 한 번 들어감은 호병(胡餠) 속에서 즙을 마심이며 한 ..

【開眼尿床漢】 開眼尿床之人 參開眼尿床 ▲聯燈會要十七徑山宗杲 僧請益 某甲參禪不得 病在甚麽處 師云 病在這裏 云 某甲爲甚麽參不得 師云 開眼尿床漢 我打儞去 개안뇨상한(開眼尿床漢) 눈 뜨고 상에 오줌 누는 사람이니 개안뇨상(開眼尿床)을 참조하라. ▲연등회요17 경산종고. 중..

【開心眼】 挑明法眼 ▲祖堂集十四馬祖 師諱道一 漢州十方縣人也 姓馬 於羅漢寺出家 自讓開心眼 來化南昌 개심안(開心眼) 법안을 높이 엶. ▲조당집14 마조. 스님의 휘는 도일이며 한주 십방현 사람이며 성은 마며 라한사에서 출가했다. 회양으로부터 심안을 열었고(開心眼) 남창으로 와..

【丐食鶉衣】 喫乞化的食物 穿破舊的衣服 謂僧人生活淸苦 ▲緇門警訓五中峰和尙遺誡門人 爾若無力處衆 但只全身放下 向半間草屋 冷淡枯寂 丐食鶉衣 且圖自度 개식순의(丐食鶉衣) 먹으려고 걸화(乞化)한 음식물과 해지고 오래 된 의복을 입음이니 이르자면 승인의 생활이 청고(淸苦)함..

【開示】 宣說(道法) ▲六祖壇經附錄 師至是祝髮受戒 及與四衆開示單傳之旨 ▲五燈會元十八梁山懽 僧問 大衆雲臻 請師開示 개시(開示) (도법)을 선설(宣說)함. ▲육조단경부록. 스님이 이에 이르러 머리를 깎고 수계했다. 그리고 4중(衆)에게 단전(單傳)의 지취를 개시(開示)하여 주었다. ▲오등회원18 양산환. 중이 묻되 대중이 구름처럼 이르렀습니다. 스님의 개시(開示)를 청합니다. 【皆是佛法】 祖庭事苑一 皆是佛法 寶積(寶積經四)云 佛告無邊莊嚴 如來 常說一切法皆是佛法 以於諸法能善了知 名爲佛法 諸佛本性與佛法等 是故諸法皆是佛法 ▲五宗錄三雲門 問 如何是一切法皆是佛法 師云 三家村裏老婆 盈衢溢路 會麽 學云 不會 師云 非但汝不會 大有人不會在 개시불법(皆是佛法) 조정사원. 개시불법(皆是佛法) 보적(보적경4)에 이르되 불타가 무..

【芥城劫石】 從容錄第六十三則云 智度論 有城四方百由旬 滿中芥子 百年取一粒 芥子盡劫未盡 劫石者 梵語劫波 此云時分 樓炭經 有一大石 方四十里 百歲諸天來以羅縠衣拂 石盡劫猶未盡 ▲宏智廣錄二 擧趙州問投子 大死底人却活時如何 投云 不許夜行 投明須到 頌曰 芥城劫石妙窮初 活..

【開先珣】 宋代雲門宗僧智珣 後住廬山開先 詳見智珣 개선순(開先珣) 송대 운문종승 지순이 후에 여산의 개선에 거주했으니 상세한 것은 지순(智珣)을 보라. 【開先瑛】 宋代黃龍派僧行瑛 或作行英 出世廬山開先寺 詳見行瑛 개선영(開先瑛) 송대 황룡파승 행영(行瑛)은 혹 행영(行英)으..

【開善寺】 ①位於南京市朝陽門外之鍾山 梁天監十三年(514) 寶誌示寂 武帝詔有司葬於此地 竝於其上建塔五級 帝親臨致奠 忽於雲間見大士 乃爲之立寺 令其弟子智藏居之 是爲開善寺 南朝陳時 智遠亦曾居此 至唐代乾符(874-879)年中 奉敕改稱寶公院 宋代開寶(968-975)年中 更號開善道場 太平..

【芥石】 芥城劫石之略 ▲焭絶老人天奇直註天童覺和尙頌古下 芥城劫石皆四十里 芥石一盡方名一劫 개석(芥石) 개성겁석의 약칭. ▲경절노인천기직주천동각화상송고하. 개성겁석(芥城劫石)이 다 40리다. 개석이 한 개 없어지면 비로소 이름이 1겁이다. 【介石登】 淸代臨濟宗僧行登 字介..

【開山堂】 奉祀本寺開山之堂 又稱祖堂 影堂 ▲百丈淸規證義記四尊祖章 故海會端公謂 叢林祖堂 宜祀達磨於中 百丈陪於左 而本寺之開山祖配焉 ▲白雲守端廣錄一祖堂綱紀序 吾道盛於此土 初祖菩提達磨之綱焉 剏立禪林之制 百丈大智之紀焉 此實天下之共知 而奈何天下祖堂中 各以開山..

【6】 *抖擻渾身白勝霜 蘆花雪月轉爭光 幸有*九皐*翹足勢 更添朱頂又何妨 〖金剛經 莊嚴佛土者卽非莊嚴是名莊嚴話 冶父頌〗 온몸(渾身; 渾은 다 혼)을 두수(*抖擻)하여 희기가 서리보다 낫나니/ 갈대꽃과 설월(雪月)이 더욱 빛을 다투도다/ 다행히 구고(*九皐)에 발을 든(翹; 들 교) 형세가 있나니/ 다시 붉은 정수리를 더함이 또 어찌 방애되리오. *抖擻; 범어 두타(頭陀; 梵 dhuta)ㆍ두다(杜多)를 번역해 가로되 두수(抖擻)ㆍ두간(抖揀)ㆍ도태(洮汰)ㆍ완세(浣洗) 등이니 이르자면 의복ㆍ음식ㆍ주처(住處) 3종의 탐착을 두수(抖擻; 떨어버림)하는 행법임. *九皐; 조정사원6(祖庭事苑六) 학구고(鶴九皐) 시(詩; 小雅 鴻鴈之什 鶴鳴) 학이 구고(九皐에서 우니 소리가 들에 들리네. 전(箋; 註낼 전)에 이르되 고(皐..

【開士入浴】 碧巖錄第七十八則 古有十六開士 於浴僧時隨例入浴 忽悟水因 諸禪德作麽生會 他道妙觸宣明成佛子住 也須七穿八穴始得 개사입욕(開士入浴) 벽암록 제78칙. 옛날에 16개사(開士)가 있어 욕승(浴僧)할 때 법식 따라 입욕했는데 홀연히 수인(水因)을 깨쳤다. 여러 선덕이 어떻게..

【開士】 ①梵語菩提薩埵之譯語 又作闡士 開者 明達之意 指開正道 以引導衆生者 經中多呼菩薩爲開士 △楞嚴經集註五 熏聞(熏聞記)云 古翻菩薩爲開士 開士始士也 開謂心初開故 始謂始發心故 ▲祖庭事苑三 開士 應法師云 梵語菩薩 此言開士 謂以法開導之士 前秦符堅賜沙門有德解者 名..

【開福哲】 宋代臨濟宗僧崇哲 住衡州開福 詳見崇哲 개복철(開福哲) 송대 임제종승 숭철이 형주 개복(개복사)에 주(住)했으니 상세한 것은 숭철(崇哲)을 보라. 【開福賢】 宋代雲門宗僧德賢 住荊南開福寺 詳見德賢 개복현(開福賢) 송대 운문종승 덕현이 형남 개복사에 주(住)했으니 상세..

【改服】 改換敎派門派 稱爲改服 又作更衣 ▲五燈會元十八天童普交 幼颖悟 未冠得度 往南屛聽台敎 因爲檀越修懺摩 有問曰 公之所懺罪 爲自懺耶 爲他懺耶 若自懺罪 罪性何來 若懺他罪 他罪非汝 烏能懺之 師不能對 遂改服遊方 造泐潭 개복(改服) 교파나 문파를 개환(改換)함을 일컬어 ..

【開明禪師】 宋代僧儀晏署號開明禪師 詳見儀晏 개명선사(開明禪師) 송대승 의안의 서호가 개명선사니 상세한 것은 의안(儀晏)을 보라. 【開物成務】 緇門警訓註中 開物者 謂人所未知者 開發之 成務者 謂人之欲爲者 成全之 ▲緇門警訓四 及顯宗開法 遠訪身毒 致有迦竺來儀演布聲敎 開..

【開爐】 古代禪宗寺院爲防寒月 於十月一日開啓寮房暖爐 稱爲開爐 是日卽稱開爐日 開爐節 至次年二月一日關閉 稱爲閉爐 開爐之日 住持上堂說法 稱爲開爐上堂 ▲禪苑淸規四 十月一開爐 二月一閉爐 개로(開爐) 고대 선종사원에서 방한월(防寒月)인 10월 1일에 요방(寮房)의 난로를 여는 ..

【開導依】 法相宗所立三依之一 謂前生之心王 開路引導後生之心王心所也 ▲宗鏡錄三十六 三開導依 謂前念心心所 開避引導後念心心所 取前念心王 名開導依 後念必依前念生故 卽現在心望後念心 假名前念 亦名等無間緣依 개도의(開導依) 법상종에서 세운 바 3의(依)의 하나. 이르자면 ..

【開旦過】 開放旦過寮而許雲水投宿 ▲百丈淸規七月分須知 八月 初一日開旦過 개단과(開旦過) 단과료(旦過寮)를 개방하여 운수의 투숙을 허락함. ▲백장청규7 월분수지. 8월. 초하루에 단과를 개방한다(開旦過). 【蓋膽毛】 胸毛 ▲虛堂語錄二 他有幾莖蓋膽毛 개담모(蓋膽毛) 가슴털. ▲..