석자역주(釋字譯註) 조정사원(祖庭事苑) 卷第六 風穴衆吼集 6 장림산(杖林山)

杖林山

西域記云 昔摩竭陀國有婆羅門 聞釋迦佛身長丈六 常懷疑惑 未之信也 乃以丈六竹杖 欲量佛身 恒於丈端出過丈六 如是增高 莫能窮實 遂投杖而去 因植根焉 今竹材脩茂 被山滿谷

 

서역기에 이르되 옛적에 마갈타국에 바라문이 있었는데 듣기로 석가불의 身長이 丈六이라 함을 듣고 늘 의혹을 품어 믿지를 못했다. 이에 丈六의 竹杖으로써 부처의 신장을 재려 했는데 늘 죽장의 끝에서 丈六을 벗어났다. 이와 같이 높이를 더했는데 능히 실다움을 궁구하지 못해 드디어 죽장을 던지고 떠났으며 인해 뿌리가 심어졌다(이 얘기는 西域記卷第九에 나옴). 지금도 竹材가 脩茂(脩는 길 수)하여 산에 덮히고 골에 가득함.

 

無著問

見雪竇頌古文殊對談

 

설두송고의 文殊對談(위 卷第二)을 보라.

 

迄▶이를 흘.

許訖切 至也

 

許訖切이니 至임.

 

野盤

  方言 草宿也

  방언이니 풀 속에서 자는 것임.

語▶書에 字가 없음.

  正作寱예 音蓺예 睡語也

바로 寱(잠꼬대 예)로 지어야 하나니 음이 蓺예며 잠꼬대임.

 

婆孽愛

未詳

 

미상임.

 

大昴▶昴는 별이름 묘. 二十八宿수의 하나.

天文志云 昴畢間爲天街 昴 旄모頭 胡星也

 

천문지(漢書 중의 天文志니 漢書卷二十六)에 이르되 昴星과 畢星(畢은 별 이름 필. 二十八宿수의 하나) 사이를 天街라 한다. 昴는 旄頭(旄는 깃대 장식 모)니 胡星임.

 

周天

本作同天

 

본래 同天으로 지어졌음.

 

騎牛穿市

三齊略記云 齊桓公夜出迎客 有寧녕戚者 騎牛疾擊其角而歌曰 南山矸안 白石爛 生不値堯與舜禪 短布單衣適至骭한 從昏飯牛薄夜半 長夜曼曼何時旦 公召與語 說열之 以爲太夫 ○世說云 晉王愷개 字君夫 有牛名曰八百里駿 常鎣其蹄角 與石崇出游 日晚 爭入洛城 崇牛迅若飛 愷牛絶走不能及 寧戚嘗著相牛經 矸 音岸 骭 下患切

 

三齊略記(晉의 伏琛이 창작한 中國史類書籍)에 이르되 齊桓公(재위 서기전 685-서기전 643)이 밤에 나가 객을 영접하는데 寧戚이란 자가 있어 소를 타고 빨리 그 뿔을 두드리며 노래해 가로되 남산의 돌(矸은 산의 돌 안. 깨끗한 돌 안)이여/ 白石이라 빛나는구나/ 살아서 堯가 舜에게 禪位(讓位)함을 만나지 못했고/ 短布와 單衣가 마침 정강이(骭은 정강이뼈 한. 갈비 한)에 이르네/ 저묾으로부터 소에게 밥먹이고 夜半에 닥치나니(薄은 다닥칠 박)/ 長夜가 멀고 길거늘(曼은 멀 만. 길 만) 어느 때가 새벽인가. 公이 불러 더불어 얘기하고는 기뻤으며 太夫로 삼았다. ○世說(世說新語下卷 汰侈第三十)에 이르되 晉 王愷개는 字가 君夫다. 소가 있었는데 이름해 가로되 八百里駿이었으며 늘 그 발굽과 뿔을 갈았다(鎣은 꾸밀 영. 갈 형). 石崇(249-300. 西晉의 富豪)과 出游했는데 해가 저물자 다투어 洛城에 들어갔다. 숭의 소는 빠르기가 나는 듯한지라 개의 소가 몹시(絶) 달렸지만 능히 미치지 못했다. 寧戚은 일찍이 相牛經을 지었음. 矸은 음이 안이며 骭은 下患切임.