국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 201쪽

【四向四果】 又作四雙八輩 爲小乘佛敎聲聞修道之階位 一預流向 預流果 二一來向 一來果 三不還向 不還果 四阿羅漢向 阿羅漢果 [涅槃經二十七 大毘婆沙論四十六至五十四 大智度論三十二] ▲爲霖道霈秉拂語錄上 三賢十聖四向四果 各隨根性修行證入

사향사과(四向四果) 또 4쌍8배(四雙八輩)로 지음. 소승불교 성문의 수도의 계위(階位)가 됨. 1. 예류향ㆍ예류과. 2. 일래향ㆍ일래과. 3. 불환향ㆍ불환과. 4. 아라한향ㆍ아라한과 [열반경27. 대비바사론46至54. 대지도론32]. ▲위림도패병불어록상. 3현ㆍ10성ㆍ4향4과(四向四果)가 각자 근성을 따라 수행하고 증입(證入)한다.

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【師絃】 以師子之筋爲樂絃 奏之則餘絃悉絶 以譬菩提心滅其餘之小功德 [華嚴經七十八] ▲錦江禪燈十一余山瑞 地軸全提超萬象 師絃音韻透須彌

사현(師絃) 사자의 힘줄로 악기의 줄을 만들어 그것을 연주하면 곧 여타의 줄은 모두 끊어짐. 보리심이 그 여타의 작은 공덕을 없앰에 비유함 [화엄경78]. ▲금강선등11 여산서. 지축을 전제(全提)하매 만상을 초월하고 사현(師絃)의 음운이 수미를 투과한다.

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【思現觀】 六現觀之一 詳見現觀 ▲宗鏡錄七十六 現觀有六 (中略)一思現觀 謂上品思慧 引生煖等 四加行道中 觀察諸法 名爲現觀

사현관(思現觀) 6현관(現觀)의 하나. 상세한 것은 현관(現觀)을 보라. ▲종경록76. 현관에 여섯이 있다 (중략) 1. 사현관(思現觀) 이르자면 상품의 사혜(思慧)가 난(煖) 등을 인생(引生)하여 4가행도(加行道) 가운데 제법을 관찰함을 이름해 현관이다.

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【似現量】 因明用語 又稱似現 指似是而非之現量 亦卽一般所說之錯覺與幻覺 由錯覺與幻覺所得之知識 卽非正確之知識 ▲宗鏡錄四十九 似現量者 准理而言 有五種智 皆名似現量 一散心緣過去 二獨意緣現在 三散意緣未來 四緣三世疑智 五緣現在諸惑亂解

사현량(似現量) 인명용어(因明用語)니 또 명칭이 사현(似現)임. 이와 흡사하나 이것이 아님의 현량을 가리킴. 또한 곧 일반으로 설하는 바의 착각과 환각(幻覺)이니 착각과 환각을 말미암아 얻는 바의 지식은 곧 정확한 지식이 아님. ▲종경록49. 사현량(似現量)이란 것은 이치에 준(准)하여 말하자면 5종의 지(智)가 있어 모두 이름이 사현량이다. 1. 산심(散心)은 과거를 반연(攀緣)한다. 2. 독의(獨意)는 현재를 반연하다. 3. 산의(散意)는 미래를 반연한다. 4. 3세를 반연하는 의지(疑智)다. 5. 현재의 제혹(諸惑)을 반연하는 난해(亂解)다.