국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 446쪽

【上上根機】 具有上等根器者 ▲五燈會元十三北院通 諸上座有甚麽事 出來論量取 若上上根機 不假如斯 若是中下之流 直須剗削門頭戶底 敎索索地 莫敎入泥水

상상근기(上上根機) 상등의 근기를 갖추고 있는 자. ▲오등회원13 북원통. 여러 상좌여 무슨 일이 있다면 나와서 논량하여 취하라. 만약 상상근기(上上根機)라면 이와 같음을 빌리지 않는다. 만약 이 중하의 무리라면 바로 모름지기 문두호저(門頭戶底)를 잔삭(剗削)하여 삭삭지(索索地)하게 하고 이수(泥水)에 들게 하지 말아야 한다.

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【上上根人】 上等根機之人 ▲宗鏡錄八十八 是以若上上根人 頓了心空 入眞唯識性 現行餘習種子俱亡 則何用更立地位

상상근인(上上根人) 상등근기의 사람. ▲종경록88. 이런 까닭으로 만약 상상근인(上上根人)이라면 심공(心空)을 문득 깨달아 진유식성(眞唯識性)에 들어 현행의 여습종자(餘習種子)가 모두 없으지리니 곧 어찌 다시 지위를 세움을 쓰겠는가.

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【上上機】 ①上等根器者 ▲從容錄第一則 閉門打睡 接上上機 顧鑒頻申 曲爲中下 ②超越言句知識的最上微妙禪機 ▲聯燈會要八香嚴智閑 一擊忘所知 更不自修治 動容揚古路 不墮悄然機 處處無蹤跡 聲色外威儀 諸方達道者 咸言上上機

상상기(上上機) ①상등근기자. ▲종용록 제1칙. 문을 닫고 잠을 잠은 상상기(上上機)를 접인함이며 고감빈신(顧鑒頻申)은 위곡히 중하를 위함이다. ②언구와 지식을 초월한 최상의 미묘한 선기. ▲연등회요8 향엄지한. 한 번 부딪치매 알 바를 잊어/ 다시 수치(修治)를 빌리지 않는다/ 동용(動容)에 고로(古路)를 드날리고/ 초연(悄然)한 기에 떨어지지 않는다/ 곳곳에 종적이 없어/ 성색 밖의 위의니/ 제방의 달도자가/ 다 말하되 상상기(上上機)라 하더라.

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【上上利根】 具有上等根器 靈慧悟性者 ▲憨山夢遊集二 若從根本上做工夫 打破八識窠臼 頓翻無明窟穴 一超直入 更無剩法 此乃上上利根 所證者深

상상리근(上上利根) 상등근기를 갖추고 있어 영혜(靈慧)로 자성을 깨친 자. ▲감산몽유집2. 만약 근본상으로부터 공부를 지어 8식의 과구(窠臼)를 타파하고 무명의 혈굴(窟穴)을 문득 뒤집어 한 번 초월해 바로 들어가서 다시 잉법(剩法)이 없다면 이는 곧 상상이근(上上利根)이라 증득한 바의 것이 깊다.

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【床上安床】 比喩沒有必要的重複 ▲傳燈錄十九金輪可觀 問 古人道 毘盧有師 法身有主 如何是毘盧師法身主 師曰 不可床上安床

상상안상(床上安床) 필요함이 있지 아니한 중복에 비유함. ▲전등록19 금륜가관. 묻되 고인이 말하기를 비로(毘盧)도 스승이 있고 법신에 주(主)가 있다 하니 무엇이 이 비로의 스승이며 법신의 주입니까. 스님이 가로되 상 위에 상을 안치(床上安床)함은 옳지 못하다.