국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 474쪽

【相宗】 法相宗之略 ▲萬善同歸集上 諸佛如來一代時敎 自古及今 分宗甚衆 撮其大約 不出三宗 一相宗 二空宗 三性宗 若相宗多說是 空宗多說非 性宗惟論直指 卽同曹溪見性成佛也

상종(相宗) 법상종의 약칭. ▲만선동귀집상. 제불여래의 일대시교는 옛으로부터 지금에 이르기까지 분종(分宗)이 매우 많다. 그 대약을 취하자면 3종을 벗어나지 않는다. 1은 상종(相宗)이며 2는 공종(空宗)이며 3은 성종(性宗)이다. 이에 상종은 시(是)를 많이 설하고 공종은 비(非)를 많이 설하고 성종은 오직 직지를 논하나니 곧 조계의 견성성불과 같다.

【霜鍾】 猶霜鐘 指鐘或鐘聲 ▲拈八方珠玉集上 霜鍾在簴 明鏡當臺

상종(霜鍾) 상종(霜鐘)과 같음. 종 혹은 종소리를 가리킴. ▲염팔방주옥집상. 상종(霜鍾)은 기둥대(簴)에 있고 명경은 대에 놓였다.

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【上座】 參禪僧中的首座稱爲上座 多用作對禪僧的尊稱 △四分律刪繁補闕行事鈔下三之二 毘尼母云 從無夏至九夏是下座 十夏至十九夏名中座 二十夏至四十九夏名上座 五十夏已去 一切沙門國王所尊敬 是耆舊長老 △釋氏要覽一 五分律云 齊幾名上座 佛言上更無人名上座 毘婆沙論云 有三上座 一生年上座 卽尊長耆舊具戒名眞生故 二世俗上座 卽知法富貴大財大位大族大力大眷屬 雖年二十 皆應和合推爲上座 三法性上座 卽阿羅漢 婆沙論云 夫上座者 心安住故不爲世違順傾動 是名上座 ▲聯燈會要十二慈照聰 若是出格道人 全體作用 諸上座 盡是出格道人 老僧爭敢作用 ▲明覺語錄二 有良周上座到 師作瞌睡勢

상좌(上座) 참선승(參禪僧) 중에 수좌(首座)를 상좌(上座)라고 일컬음. 다분히 선승(禪僧)에 대한 존칭으로 쓰임. △사분율산번보궐행사초하3지2. 비니모(毘尼母)에 이르되 무하(無夏)로부터 내지 9하(夏)는 이 하좌(下座)며 10하(夏) 내지 19하(夏)는 이름이 중좌(中座)며 20하 내지 49하는 이름이 상좌(上座)며 50하 이거(已去; 이후)는 일체의 사문과 국왕이 존경하는 바이니 이는 기구장로(耆舊長老)다. △석씨요람1. 오분율(五分律)에 이르되 얼마나 제등(齊等)해야 이름이 상좌(上座)입니까. 불타가 말씀하시되 위에 다시 사람이 없음을 이름해 상좌다. 비바사론(毘婆沙論)에 이르되 세 상좌가 있다. 1은 생년상좌(生年上座)니 곧 존장(尊長)과 기구(耆舊. 노인)와 구계(具戒)니 이름이 진성(眞生)인 연고다. 2는 세속상좌(世俗上座)니 곧 법을 알고 부귀하며 많은 재물과 큰 지위와 큰 종족과 큰 역량과 많은 권속이면 비록 나이가 20이라도 다 응당 화합(和合)하여 추대해 상좌로 삼는다. 3은 법성상좌(法性上座)니 곧 아라한이다. 바사론(婆沙論)에 이르되 무릇 상좌란 것은 마음이 안주한 고로 세상의 위순(違順)에 경동(傾動)하지 않나니 이 이름이 상좌다. ▲연등회요12 자조총. 만약 이 출격도인(出格道人; 격식을 벗어난 도인)이라면 전체로 작용한다. 제상좌(諸上座)는 모두 이 출격도인이거늘 노승이 어찌 감히 작용하겠는가. ▲명각어록2. 양주상좌(良周上座)가 있어 이르렀다. 스님이 조는(瞌睡) 형세를 지었다.