국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 475쪽

【上座觀魚】 禪宗頌古聯珠通集三十六 金陵奉先深禪師(嗣雲門)同明和尙 到淮河見人牽網 有魚從網透出 師曰 明兄俊哉 一似箇衲僧相似 明曰 雖然如此 爭如當初不撞入網羅好 師曰 明兄 你欠悟在 明至中夜方省(明卽金陵淸涼智明禪師 諸家語錄作深明二上座)　

상좌관어(上座觀魚) 선종송고연주통집36. 금릉 봉선심선사(운문을 이었음)와 명화상(明和尙)이 회하(淮河)에 이르렀는데 사람이 그물을 당기매 어떤 물고기가 그물로 좇아 투출(透出)함을 보았다. 스님이 가로되 명형(明兄) 준재(俊哉)로다, 일사(一似) 저 납승과 상사(相似)하구나. 명(明)이 가로되 비록 그러하여 이와 같기는 하나 어찌 당초에 망라(網羅)에 당입(撞入)하지 않음의 휼륭함만 같으리오. 스님이 가로되 명형(明兄) 너는 흠오(欠悟; 덜 깨침)하여 있다. 명(明)이 중야(中夜)에 이르러 비로소 성찰(省察)하였다(明은 곧 金陵 淸涼 智明禪師니 諸家 어록에 深明二上座로 지었음).　

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【上座頭】 上座邊 頭 後綴 ▲傳燈錄八五臺隱峰 師後到潙山 於上座頭解放衣鉢 潙山聞師叔到 先具威儀下堂內

상좌두(上座頭) 상좌변이니 두는 후철. ▲전등록8 오대은봉. 스님이 후에 위산에 이르러 상좌두(上座頭)에 의발을 풀어 놓았다. 위산이 사숙이 이르렀다 함을 듣고 먼저 위의를 갖추어 당내(堂內)로 내려갔다.

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【上座部】 又稱銅鍱部 乃部派佛敎之一派 據北傳佛典所載 佛入滅百餘年後 大天等進步派之比丘倡導五條敎義 保守派起而反對之 敎團因此分裂爲上座 大衆二部 佛入滅三百年初 自保守之上座部又分出說一切有部(略稱有部) 根本上座部受有部勢力壓迫 遂遷至雪山 稱爲雪山部 其後 自有部又分出八部 上座部本末計有十一部 然據南傳佛典所載 最初分裂乃因對有關戒律十事之見解不同而引起 故上座部本末共十二部 在上座部系統中 有部勢力最大 此一部派 於公元前三世紀 由印度傳入錫蘭等地 後稱南傳上座部 至今仍盛行 [異部宗輪論 大毘婆沙論九十九 大乘法苑義林章一本] ▲祖庭事苑八 上座部精勤奉決 承護衆生 應著木蘭色衣

상좌부(上座部) 또 명칭이 동섭부(銅鍱部)니 곧 부파불교(部派佛敎)의 1파임. 북전불전(北傳佛典)에 실린 바에 의거하자면 불타가 입멸한 지 백여 년 후 대천(大天) 등 진보파의 비구들이 5조(條)의 교의(敎義)를 창도(倡導)했고 보수파(保守派)가 일어나 이에 반대했음. 교단이 이로 인해 상좌(上座)와 대중(大衆) 2부로 분열되었음. 불타가 입멸한 지 3백 년 초 보수의 상좌부에서 또 설일체유부(說一切有部; 약칭 有部)가 분출(分出)했음. 근본상좌부(根本上座部)는 유부(有部) 세력의 압박을 받아 드디어 옮겨 설산(雪山)에 이르렀으니 일컬어 설산부라 했음. 그 후에 유부로부터 또 8부가 분출했으니 상좌부의 본말(本末)이 총계 11부가 있음. 그러나 남전불전(南傳佛典)에 실린 바에 의거하면 최초의 분열은 곧 계율과 관련이 있는 10사(事)에 대한 견해가 부동(不同)함으로 인해 인기(引起)한지라 고로 상좌부의 본말은 모두 12부(部)임. 상좌부 계통 중에 유부의 세력이 가장 크며 이 1부파는 공원전 3세기에 인도로부터 석란(錫蘭; 스리랑카) 등지로 전입되었고 후에 남전상좌부(南傳上座部)로 호칭했고 지금(至今) 그대로 성행함 [이부종륜론. 대비바사론99. 대승법원의림장1본]. ▲조정사원8. 상좌부(上座部)는 정근하고 봉결(奉決)하며 중생을 승호(承護)하므로 응당 목란색의 옷을 입었다.