국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 492쪽

【常行三昧】 天台所立四種三昧之一 乃依據般舟三昧經而修之三昧 又稱般舟三昧 卽以九十日爲一期 於道場內 身常旋行繞佛 無有間休 口常唱念阿彌陀佛 心亦常想念阿彌陀佛 卽步步聲聲念念唯阿彌陀佛 如此精勤不懈 則可依佛威力三昧力 及行者之本功德力 而於定中見十方諸佛顯現於行者之前 故又稱佛立三昧 [止觀輔行傳弘決二之一 大明三藏法數十四] ▲宗鏡錄八十八 一念知一切法是道場 皆是念佛法門也 卽常行三昧 諸佛停立 現前覩法界佛也

상행삼매(常行三昧) 천태가 세운 바 4종 삼매의 하나. 곧 반주삼매경에 의거해 수행하는 삼매니 또 명칭이 반주삼매(般舟三昧)임. 곧 90일을 1기(期)로 삼아 도량 내에서 몸은 늘 선행(旋行)하며 불상을 돌면서 중간에 쉼이 있지 않으며 입은 늘 아미타불을 창념(唱念)하며 마음도 또한 늘 아미타불을 상념하되 곧 걸음마다 소리마다 생각마다 오직 아미타불임. 이와 같이 정근하면서 게으르지 않으면 곧 가히 불타의 위력과 삼매력 및 행자의 본래의 공덕력에 의해 정중(定中)에 시방제불이 행자의 앞에 현현(顯現)함을 보는지라 고로 또 명칭이 불립삼매(佛立三昧)임 [지관보행전홍결2지1. 대명삼장법수14]. ▲종경록88. 일념으로 일체법이 이 도량임을 앎은 모두 이 염불법문이니 곧 상행삼매(常行三昧)다. 제불이 정립(停立)함은 현전에서 법계불을 봄이다.

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【上行下效】 强調上位或上輩人的表率作用 ▲建州弘釋錄上建陽惟珍 問 上行下效未是作家 背楚投吳方爲達士 豈不是和尙語 師曰 是

상행하효(上行下效) 상위 혹 상배인(上輩人)의 표수(表率; 본보기)의 작용을 강조함. ▲건주홍석록상 건양유진. 묻되 상행하효(上行下效; 위에서 행하매 아래가 본받음)는 이 작가가 아니며 배초투오(背楚投吳)해야 비로소 달사라 함이 어찌 이 화상의 말씀이 아니겠습니까. 스님이 가로되 그렇다.

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【上香】 奉香於佛前之爐中 ▲禪林備用淸規一聖節陞座諷經 東序右手上香 左轉歸位 西序左手上香 右轉歸位

상향(上香) 불전(佛前)의 향로 가운데에 향을 받듦. ▲선림비용청규1 성절승좌풍경. 동서(東序)가 오른손으로 상향(上香)하고 왼쪽으로 돌아 귀위(歸位)하면 서서(西序)가 왼손으로 상향하고 오른쪽으로 돌아 귀위한다.

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【尙饗】 尙 表示希冀 饗 接受酒食 歆饗 ▲師觀語錄祭文 齋饌陳前 尙證我語 尙饗

상향(尙饗) 상(尙)은 희기(希冀; 희망)를 표시하고 향(饗)은 주식(酒食)을 접수함. 흠향(歆饗; 제물을 받아서 먹음). ▲사관어록 제문. 재찬(齋饌)을 앞에 진설(陳設)하니 또한(尙) 나의 말을 증명하소서. 상향(尙饗).