국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 494쪽

【相好】 就佛之身體而言 微妙之相狀 可了別者 是謂之相 細相之可愛樂者 謂之好 相者大相 好者更爲莊嚴大相之小相也 就丈六之化身而言 則相有三十二 好有八十 就報身而言 則有八萬四千乃至無量之相與好 [觀無量壽經 法界次第下 智度論二十九 大乘義章二十末] ▲禪林疏語考證一 造像開光 相好莊嚴已盡葵傾之懇 斋饈肅列爰申曝献之恭

상호(相好) 불타의 신체로 나아가 말하면 미묘한 상상(相狀)임. 가히 요별(了別)하는 것은 이를 일러 상(相)이라 하고 세상(細相)의 가히 애요(愛樂)할 만한 것은 일컬어 호(好)라 함. 상(相)이란 것은 대상(大相)이며 호(好)란 것은 다시 대상을 장엄하는 소상(小相)이 됨. 장륙의 화신으로 나아가 말하면 곧 상(相)에 32가 있고 호(好)에 80이 있음. 보신으로 나아가 말하면 곧 팔만사천 내지 무량의 상과 호가 있음 [관무량수경. 법계차제하. 지도론29. 대승의장20말]. ▲선림소어고증1. 조상개광(造像開光) 상호(相好)가 장엄하니 이미 규경(葵傾)의 간절함을 다했고 재수(斋饈)가 숙렬(肅列)하니 이에 폭헌(曝献)의 공경을 폈다.

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【相好莊嚴身】 華嚴宗所稱如來所得十身之一 指無邊相好莊嚴之佛身 ▲宗鏡錄十六 今就佛上 自有十身 一菩提身 二願身 三化身 四力持身 五相好莊嚴身 六威勢身 七意生身 八福德身 九法身 十智身

상호장엄신(相好莊嚴身) 화엄종에서 일컫는 바인 여래가 얻은 바 10신의 하나니 무변한 상호로 장엄한 불신을 가리킴. ▲종경록16. 여금에 불상(佛上)으로 나아가면 스스로 10신(身)이 있다. 1은 보리신이며 2는 원신이며 3은 화신이며 4는 역지신이며 5는 상호장엄신(相好莊嚴身)이며 6은 위세신이며 7은 의생신이며 8은 복덕신이며 9는 법신이며 10은 지신이다.

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【霜花】 亦作霜華 卽霜 霜爲粉末狀結晶 花 指物之微細者 故稱 ▲五燈全書七十九芥子彌 信手拈來通是藥 霜花撲落劍光寒

상화(霜花) 또 상화(霜華)로 지음. 곧 서리임. 서리는 분말상(粉末狀)의 결정(結晶)이 되며 화(花)는 물건의 미세한 것을 가리키는지라 고로 일컬음. ▲오등전서79 개자미. 손 닿는 대로 집어오매 온통 이 약이며 상화(霜花)가 거꾸로 떨어지니(撲落) 검광이 차갑다.

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【霜華山】 見石霜山

상화산(霜華山) 석상산을 보라.

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【商確】 商討 斟酌 ▲五燈全書凡例 謁告同人 而商確此書 共圖返古

상확(商確) 상토(商討; 상의하며 토론함). 짐작. ▲오등전서범례. 동인(同人)을 예알해 고하고 이 서책을 상확(商確)하고는 함께 반고(返古)를 도모했다.