국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 7책(ㅇ) 950쪽

【任眞】 凡事順其自然眞率 是得道者具平常心的體現 ▲僧寶正續傳六福嚴演 師性和易 任眞朴素 世以演道者稱之 ▲僧寶正續傳六宏覺膺 自古先德 淳素任眞 元來無巧設

임진(任眞) 범사(凡事)에 그 자연의 진솔을 따름이니 이는 득도한 자가 평상심을 갖춘 체현(體現; 형태로써 나타냄)임. ▲승보정속전6 복엄연. 스님은 성품이 화이(和易; 온화하고 상냥함)하고 임진(任眞)하여 박소(朴素; 소박)했다. 세간에서 연도자로 그를 일컬었다. ▲승보정속전6 굉각응. 자고로 선덕은 순소(淳素)하고 임진(任眞)했고 원래 교설(巧設)이 없었다.

) --> 

【入】 省悟 悟入 ▲法演語錄上 寶壽作街坊時 見兩人相諍 一人以手打一拳云 儞得恁無面目 寶壽因而得入 ▲無門關竿頭進步 百尺竿頭坐底人 雖然得入未爲眞 百尺竿頭須進步 十方世界現全身

입(入) 성오(省悟). 오입(悟入). ▲법연어록상. 보수가 가방(街坊)이 되었을 때 두 사람이 서로 다툼을 보았는데 한 사람이 손으로 한 주먹 때리고 이르되 네가 이렇게 면목이 없음을 얻느냐. 보수가 이로 인해 득입(得入)했다. ▲무문관 간두진보. 백 척의 간두에 앉은 사람이여/ 비록 그렇게 득입(得入)했으나 진(眞)이 아니다/ 백 척의 간두에서 진보(進步)를 써야/ 시방세계에 전신을 나타내리라.

) --> 

【入龕】 俗云入棺 亡者浴後 入於龕中 入龕旣了 隨行入龕之佛事 ▲百丈淸規六亡僧 維那提督著衣入龕 置延壽堂中 鋪設椅卓位牌

입감(入龕) 세속에선 이르되 입관이니 망자를 목욕시킨 후 감 속에 넣음임. 입감을 이미 마치면 그대로 입감의 불사를 행함. ▲백장청규6 망승. 유나가 제독(提督; 감독의 뜻)하여 옷을 입히고 입감(入龕)하여 연수당 안에 안치하고 의탁(椅卓)과 위패를 포설(鋪設)한다.

) --> 

【入骨】 蓋僧曰入塔 居家類曰入骨 [象器箋十四] ▲西巖了慧語錄下 淨日行者入骨 三日已前 可憐甘贄到南泉 五日已後 堪笑盧公連夜走

입골(入骨) 대개 승인은 가로되 입탑이며 거가(居家)하는 무리는 가로되 입골임 [상기전14]. ▲서암요혜어록하. 정일행자 입골(入骨). 3일 이전엔 가련하게도 감지가 남천에 이르더니 5일 이후엔 가히 우습게 노공(盧公)이 연야(連夜; 여러 날 밤)에 도주했다.

) --> 

【入貢】 指向朝廷進獻財物土産 ▲列祖提綱錄十六元叟端 八表來朝 萬邦入貢

입공(入貢) 조정을 향해 재물이나 토산품을 진헌(進獻)함을 가리킴. ▲열조제강록16 원수단. 팔표(八表)에서 내공하고 만방에서 입공(入貢)하다.