선문염송집 권5 제149칙(한문)

【一四九】淸源令*石頭馳書 上南岳懷讓禪師 乃曰 迴日與汝箇*鈯斧子*住山 石頭到讓師處 未達書便問 不慕諸聖 不重己靈時如何 讓云 子問大高生 何不向下問 石頭云 寧可永劫沉淪 不求諸聖解脫 讓不對 石頭乃迴 師問 子去未久 書得達不 頭曰 信亦不通 書亦不達 乃擧前話 復云 去日蒙和尙許箇鈯斧子住山 卽今便請 師垂下一足 頭禮拜 入南嶽住山*雲居代讓師不對處云 *擔板漢

 

海印信頌 順水使舩猶自可 逆風把柂世間稀 雖然好箇擔板漢 到頭未免落便冝

保寧勇頌 從來祖上作君王 子子孫孫代代昌 文武百僚都不識 只應金殿有*尊堂

雪竇寧頌 王子生來便自尊 只應日日在*金門 從前不顧人閒事 唯識爺爺寶殿存

玄沙云 大小石頭 被*大慧推倒 至今起不得

雪竇顯拈 石頭洎擔板過却 又云 大小讓師 不解據令

翠嵓芝拈 思和尙垂足 石頭禮拜 要且不得斧子 且道 後來使箇什麽

枯木成拈 行思鈯斧子 天下衲僧誰敢傍觀 獨有石頭善能擔荷 雖然如是 可惜放過 當時見伊纔垂下一足時 便與一喝云 別處人事

海印信拈 一等是箇擔板漢 石頭較些子 然雖如是 只會向前 不覺喪身失命

黃龍南上堂擧此話云 石頭馳書 今古共聞 後人不善*宗由 罕能*提唱 致使水乳不辨 玉石不分 *同安今日 擘破一半 布施大衆 石頭雖然善能馳達 不辱*宗風 其奈逞俊大忙 不知落節 旣是落節 廻來因什麽却得鈯斧子住山 若者裏見得 非唯住山 盡十方世界塵塵刹刹 虎穴魔宮 皆是住處 若也未見 敢保諸人 未有安身立命處

*翠嵓璣上堂擧此話云 馳書達信 須是作家 鈯斧住山 古今罕有 住山卽且從 且道 讓和尙休去意作麽生 還有人斷得麽 出來斷看 有麽有麽 如無 翠嵓說似大衆 驗人端的處 開口便知音

上方益擧至不求解脫 師代云 未觀其人 先觀*所使

廣靈祖將*入院發*先馳 *晩叅擧此話 連擧雪竇拈 師云 廣靈卽不然 不問你大高大下 只要*信息流通 若得諸事*周旋 待到廣靈 與汝个拄杖子

 

●第一四九則; 此話出傳燈錄五

●石頭; 石頭希遷 嗣靑原行思 見下第一七一則

●鈯斧子; 拈頌說話云 鈯斧子者 從上來相傳相受底住山家具 鈯 鈍也 其來尙(久也)矣故鈍也

●住山; 住持寺院 古代寺院多在于山中 故有此語

●雲居; 雲居道膺 嗣洞山良价 見下第八五五則

●擔板漢; 擔板者只能看得板的一面 而不能看得另一面 喩指看法片面 固執一端

●尊堂; 一對方母親的尊稱 二指父母二人

●金門; 宮闕門

●大慧; 南嶽懷讓諡號大慧禪師 見上第一一九則懷讓

●宗由; 根本因由

●提唱; 又作提倡 提綱 提要 提綱唱要之意 卽禪林向學徒拈提宗門之綱要

●同安; 指黃龍慧南自身 初住同安院

●宗風; 指一宗之各別風貌 又稱風儀 禪風 禪宗特稱宗師家之風儀爲宗風

●翠嵓璣; 翠嵓圓璣(1036-1118) 宋代黃龍派僧 福州(今屬福建)林氏 出家福淸應天寺 後依慧南於黃檗 及遷黃龍 携以俱往 南歿 首衆於東林 後出世翠巖 又十年 移住圓通 崇寧二年(1103)住保寧 [續燈錄十二 聯燈會要十五 佛祖綱目三十七]

●所使; 指使人 下人 ▲宗鑑法林(七十二卷 淸 集雲堂編)五十三云 欲觀主人 先觀所使

●入院; 禪師到任住持寺院

●先馳; 先達馳書人

●晩叅; 朝參之對稱 指晩間之住持開示法要 參禪或念誦 禪林寶訓順硃(四卷 淸 德玉順硃)三云 小參卽是晩參也 凡集衆開示 皆謂之參 古人匡徒 使之朝夕咨扣 無時而不激揚此道 故每晩必參 則在晡時 或住持入院 或官員檀越入山 或受人請 或爲亡者開示 或四節臘 則移于昏鐘鳴 而謂之小參

●信息; 消息 音信

●周旋; 本指運轉 引申指周詳 完備