선림보훈합주 104

【104】 靈源曰 鍾山元和尙 平生不交公卿 不苟名利 *以卑自牧 以道自樂 士大夫初勉其應世 元曰 苟有良田 何憂晚成 第恐乏才具耳 荊公聞之曰 *色斯擧矣 翔而後集 在元公得之矣〈贅疣集〉

●以卑自牧; 象曰 謙謙君子 卑以自牧也 卑者謙之至也 謂君子以自謙自卑之道 自牧自處也

●色斯擧矣; 鳥之爲物也 見人顔色不善 則飄然而逝 回翔審視 至彈射不驚之處 而後下之 世人見機而作 亦當如此

 

【104】 영원(靈源; 惟淸)이 가로되 종산(鍾山) 원화상(元和尙)은 평생 공경(公卿)과 교류하지 않았고 명리(名利)를 탐하지(苟) 않았고 낮춤으로써 자목하고(*以卑自牧) 도로써 자락(自樂)했다. 사대부가 처음 그의 응세(應世)를 권면(勸勉)했는데 원(元)이 가로되 만일(苟) 양전(良田)이 있다면 어찌 만성(晚成)을 우려(憂; 저본에 優로 지었음)하겠는가. 단지(第) 재구(才具; 才智器具)가 결핍(缺乏; 乏)함을 염려할 뿐이다. 형공(荊公; 王安石)이 이를 듣고 가로되 색사거의 상이후집(*色斯擧矣 翔而後集; 안색으로 이에 飛擧했다가 飛翔한 후에 集止하다)이니 원공(元公)에게 있어선 이를 얻었다. 〈贅疣集〉

●以卑自牧; 상(象; 易傳 象傳上)에 가로되 겸겸(謙謙; 겸손한 모양)한 군자는 비(卑)로써 자목(自牧)한다. 비(卑)란 것은 겸(謙)의 지극함이다. 이르자면 군자는 자겸자비(自謙自卑)의 도로써 자목자처(自牧自處)함이다.

●色斯擧矣; 새의 물건됨은 사람의 안색이 불선(不善)함을 보면 곧 표연(飄然)히 떠나 회상(回翔; 빙빙 돌며 날아다님)하면서 자세히 보다가 탄환을 발사해도 놀라지 않을 곳에 이른 후에 내려온다. 세인이 견기(見機)하고 동작함도 또한 마땅히 이와 같아야 한다.

 

선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com)

선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다