거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 장준(張浚)

張浚(克勤禪師法嗣)

張魏公浚 字德遠 南軒之父 官右僕射 兼知樞密院事 嘗問道於圓悟 悟曰 巖頭云 却物爲上 逐物爲下 若能於物上轉得疾 一切立在下風 復示偈曰 收光攝彩信天眞 事事圓成物物新 內若有心還有物 何能移步出通津 浚伏膺投偈曰 敎外單傳佛祖機 本來無悟亦無迷 浮雲散盡靑天在 日出東方夜落西

●魏公; 張浚 紹興(1131-1162)初 拜封爲和國公 隆興元年(1163) 封魏國公

●右僕射; 官名 秦始置 漢以後因之 漢成帝建始四年 初置尙書五人 一人爲僕射 位僅次尙書令 職權漸重 漢獻帝建安四年 置左右僕射 唐宋左右僕射爲宰相之職 宋以後廢 太平天國曾設僕射一職 [百度百科]

●知樞密院事; 樞密院的長官爲樞密使或知樞密院事 北宋除熙寧初年外 不同時並置 副長官爲樞密副使或同知樞密院事 資力淺的稱簽書樞密院事 同簽書樞密院事 南宋初年復設樞密使 副使 同簽書樞密院事 [百度百科]

●下風; 一放屁 二下方

●通津; 四通八達之津渡

●伏膺; 伏 通服 謂傾心 欽慕 信服 歸心 謂從學 師事 [百度百科] ▲祖庭事苑六 伏膺 音應 胸也 伏膺 謂首俯伏於膺也

 

장준(張浚)(克勤禪師의 法嗣)

장위공준(張魏公浚; 1097-1164)은 자가 덕원(德遠)이며 남헌(南軒)의 아버지며 벼슬이 우복야(右僕射) 겸 지추밀원사(知樞密院事)였다. 일찍이 원오(圓悟)에게 문도(問道)했다. 오왈(悟曰) 암두(巖頭; 全豁)가 이르되 각물(却物)은 상(上)이 되고 축물(逐物)은 하(下)가 된다. 만약 능히 물상(物上)에 전(轉)하여 빠름(疾)을 얻는다면 일체가 하풍(下風; 下方)에 서 있습니다. 다시 시게(示偈)하여 가로되 수광섭채(收光攝彩)하여 천진(天眞)에 맡긴다면(信)/ 사사(事事)에 원성(圓成)하고 물물(物物)이 새롭다/ 안에 만약 유심(有心)하면 도리어 유물(有物)이거늘/ 어찌 능히 이보(移步)하여 통진(通津)을 벗어나겠는가. 준(浚)이 복응(伏膺)했고 투게(投偈)하여 가로되 교외(敎外)에 단전(單傳)하는 불조기(佛祖機)는/ 본래 오(悟)도 없고 또한 미(迷)도 없다/ 부운이 흩어 없어져도 청천은 있나니/ 해는 동방에서 나와 밤에 서쪽에 진다.

●魏公; 장준(張浚)이 소흥(1131-1162) 초 제배(除拜)하여 화국공(和國公)에 봉해졌고 융흥 원년(1163) 위국공(魏國公)에 봉해졌음.

●右僕射; 벼슬 이름. 진(秦)에서 처음 설치했고 한(漢) 이후 이를 따랐음. 한 성제 건시 4년 처음으로 상서(尙書) 5인을 설치했는데 1인이 복야(僕射)가 되며 지위는 겨우 상서령의 다음이었음. 직권이 점차 가중되었음. 한 헌제 건안 4년 좌우복야(左右僕射)를 설치했음. 당ㆍ송의 좌우복야는 재상의 관직이 되었음. 송 이후에 폐했고 태평천국이 일찍이 복야 1직(職)을 설치했음 [백도백과].

●知樞密院事; 추밀원의 장관을 추밀사 혹 지추밀원사라 함. 북송은 희녕(熙寧) 초년을 제한 밖에 부동시(不同時)에 모두 설치했음. 부장관(副長官)은 추밀부사 혹 동지추밀원사(同知樞密院事)라 했고 자력(資力)이 얕은 이는 일컬어 첨서추밀원사ㆍ동첨서추밀원사라 했음. 남송 초년에 다시 추밀사ㆍ부사ㆍ동첨서추밀원사를 설치했음 [백도백과].

●下風; 1. 방비(放屁; 방귀를 뀌다). 2. 하방(下方).

●通津; 사통팔달의 진도(津渡).

●伏膺; 복(伏)은 복(服)과 통함. 이르자면 경심(傾心; 마음을 기울임)ㆍ흠모ㆍ신복(信服)ㆍ귀심(歸心)이니 이르자면 종학(從學; 따르며 배움)ㆍ사사(師事)임 [백도백과]. ▲조정사원6. 복응(伏膺) 음이 응이니 가슴임. 복응은 이르자면 머리를 구부려 가슴까지 숙임(伏)임.

 

贊曰 國一禪師云 出家乃大丈夫之事 非將相之所能爲 張德遠出將入相 而又與聞單傳之旨 非大丈夫而何 雖然向上一著 還曾夢見也未

 

찬왈 국일선사(國一禪師; 道欽)가 이르되 출가는 곧 대장부의 일인지라 장상(將相)이 능히 할 바가 아니다. 장덕원(張德遠; 張浚)은 출장입상(出將入相)했고 또 더불어 단전지지(單傳之旨)를 들었으니(聞) 대장부가 아니면 무엇이겠는가. 비록 그러하나 향상일착(向上一著)은 도리어 일찍이 꿈에라도 보았는가 또는 아닌가.

 

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