조주록(趙州錄) 64

問 非思量處如何 師云 速道 速道

 

묻되 사량(思量)하지 못할 곳은 어떻습니까. 사운 속히 말하라, 속히 말하라.

 

問 如何是衣中寶 師云 者一問嫌什麽 云 者箇是問 如何是寶 師云 與麽卽衣也失却

●衣中寶; 比喩人人自身具有的佛性 按法華經五百弟子授記品 有人至親友家醉酒而臥 此時親友忽有官事當行 以無價寶珠繫其衣裏 與之而去 其人醉臥都不覺知 起已 行至他國 爲求衣食 倍受艱難 若稍有得 便以爲足 後會遇親友 具語前事 其人乃以寶珠購其所需

 

묻되 무엇이 이 의중보(衣中寶)입니까. 사운 이 일문(一問)에 무엇을 혐의(嫌疑; 嫌)하느냐. 이르되 자개(者箇)는 이 물음입니다. 무엇이 이 보(寶)입니까. 사운 이러하다면 곧 옷도 또한 잃어버렸다.

●衣中寶; 사람마다 자신이 갖추고 있는 불성에 비유함. 법화경 오백제자수기품을 안험컨대 어떤 사람이 친우의 집에 이르러 술에 취해 누웠는데 이때 친우가 홀연히 관사(官事)가 있어 마땅히 떠나야 했다. 무가보주(無價寶珠)를 그의 옷 속에 묶고는 그에게 주고 갔다. 그 사람은 취해 누운지라 도무지 각지(覺知)하지 못했다. 일어난 다음 유행(遊行)하여 딴 나라에 이르러 의식(衣食)을 구하기 위한 연고로 배(倍)로 간난(艱難)을 받았다. 만약 조금이라도 소득이 있으면 바로 족함을 삼았다. 후에 친우를 회우(會遇)했는데 앞의 일을 갖추어 말하자 그 사람이 이에 보주로 그가 수요하는 바를 구매했다.

 

問 萬里無店時如何 師云 禪院裏宿

 

묻되 만 리에 여관(旅館; 店)이 없을 때 어떻습니까. 사운 선원(禪院) 속에 숙박(宿泊; 宿)하거라.

 

問 狗子還有佛性也無 師云 家家門前通長安

 

묻되 구자(狗子; 개)는 도리어 불성이 있습니까 또는 없습니까. 사운 집집마다 문 앞이 장안으로 통한다.

 

問 覿面相呈 還盡大意也無 師云 低口 云 收不得處如何 師云 向你道低口

 

묻되 적면(覿面; 當面)하여 상정(相呈)하면 도리어 대의(大意)를 다합니까 또는 아닙니까. 사운 저구(低口; 말소리를 낮추다)하라. 이르되 거두어도 얻지 못하는 곳은 어떻습니까. 사운 너를 향해 저구(低口)하라고 말했다.

何是目前一句 師云 老僧不如你

 

묻되 무엇이 이 목전의 일구(一句)입니까. 사운 노승은 너만 같지 못하다.

 

問 出來底是什麽人 師云 佛菩薩

 

묻되 나오는 것은 이 어떤 사람입니까. 사운 불보살이다.

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問 如問 靈草未生時如何 師云 齅著卽腦裂 云 不齅時如何 師云 如同立死漢 云 還許學人和合否 師云 人來莫向伊道

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묻되 영초(靈草)가 나지 않았을 때 어떻습니까. 사운 냄새 맡으면(齅; 음이 후) 곧 뇌(腦)가 갈라진다(裂). 이르되 냄새 맡지 않을 시 어떻습니까. 사운 입사한(立死漢)과 같다. 이르되 도리어 학인이 화합(和合)함을 허락합니까. 사운 사람이 오거든 그(伊)를 향해 말하지 말아라.

 

問 祖意與敎意 同 別 師云 才出家未受戒 到處問人

 

묻되 조의(祖意)와 교의(敎意)가 같습니까 다릅니까. 사운 겨우(才) 출가해 수계(受戒)도 아니한 전에 도처(到處)에서 사람에게 묻는구나.

 

問 如何是聖 師云 不凡 云 如何是凡 師云 不聖 云 不凡不聖時如何 師云 好箇禪僧

 

묻되 무엇이 이 성(聖)입니까. 사운 범(凡)이 아니다. 이르되 무엇이 이 범(凡)입니까. 사운 성(聖)이 아니다. 이르되 범도 아니고 성도 아닐 시 어떻습니까. 사운 호개(好箇)의 선승(禪僧)이다.

 

問 兩鏡相向 那箇最明 師云 闍黎眼皮蓋須彌山

●須彌山; <梵> sumeru 又作蘇迷盧山 須彌盧山 須彌留山 修迷樓山 略作彌樓山 此云妙高山 好光山 好高山 善高山 善積山 妙光山 安明由山 原爲印度神話中之山名 佛敎之宇宙觀沿用之 謂其爲聳立於一小世界中央之高山 以此山爲中心 周圍有八山八海環繞 而形成一世界(須彌世界) [雜阿含經十六 大毘婆沙論六十九 大智度論九 華嚴經疏十七]

 

묻되 두 거울을 서로 향하면 어느 것(那箇)이 가장 밝습니까. 사운 사리(闍黎)의 안피(眼皮; 눈가죽)가 수미산(須彌山)을 덮었다.

●須彌山; <범> sumeru. 또 소미로산(蘇迷盧山)ㆍ수미로산(須彌盧山)ㆍ수미류산(須彌留山)ㆍ수미루산(修迷樓山)으로 지으며 간략히 미루산(彌樓山)으로 지음. 여기에선 이르되 묘고산(妙高山)ㆍ호광산(好光山)ㆍ호고산(好高山)ㆍ선고산(善高山)ㆍ선적산(善積山)ㆍ묘광산(妙光山)ㆍ안명유산(安明由山)임. 원래는 인도의 신화 중의 산 이름이 되는데 불교의 우주관(宇宙觀)에서 이를 따라서 썼음. 이르자면 그것은 1소세계(一小世界) 중앙에 용립(聳立; 높이 솟아 섰음)한 높은 산임. 이 산을 중심으로 하여 주위에 8산8해(八山八海)가 고리처럼 둘러서 1세계(世界; 須彌世界)를 형성함 [잡아함경16. 대비바사론69. 대지도론9 화엄경소17].

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