조주록(趙州錄) 62

問 與麽來底人 師還接也無 師云 接 云 不與麽來底人 師還接也無 師云 接 云 與麽來從師接 不與麽來 師如何接 師云 止止不須說 我法妙難思

 

묻되 이렇게(與麽) 오는 사람을 스님이 도리어 접인(接引; 接)합니까 또는 아닙니까. 사운 접인한다. 이르되 이렇게 오지 않는 사람을 스님이 도리어 접인합니까 또는 아닙니까. 사운 접인한다. 이르되 이렇게 옴은 스님이 접인하는 대로 좇겠습니다만 이렇게 오지 않음을 스님이 어떻게 접인합니까. 사운 그쳐라(止) 그쳐라, 설함을 쓰지 않으리니 나의 법은 묘하여 사유(思惟; 思)하기 어렵다.

 

鎭府大王問 師尊年有幾箇齒在 師云 只有一箇牙 大王云 爭喫得物 師云 雖然一箇 下下咬著

 

진부(鎭府) 대왕(大王)이 묻되 스님의 존년(尊年; 高齡)에 몇 개의 치(齒)가 있습니까. 사운 다만 한 개의 어금니가 있습니다. 대왕이 이르되 어떻게(爭) 식물(食物; 物)을 끽득(喫得)합니까. 사운 비록 그러히 한 개지만 하하(下下; 매번) 씹습니다(咬著).

 

問 如何是學人珠 師云 高聲問 僧禮拜 師云 不解問 何不道高下卽不問 如何是學人珠 何不與麽問 僧便再問 師云 洎合放過者漢

●洎合; 亦作洎乎 幾乎 幾合

 

묻되 무엇이 이 학인의 구슬입니까. 사운 고성(高聲)으로 물어라. 중이 예배했다. 사운 물을 줄 알지 못하는구나. 왜, 고하(高下)는 곧 묻지 않나니 무엇이 이 학인의 구슬입니까 라고 말하지 않느냐. 왜 이렇게(與麽) 묻지 않느냐. 중이 바로 재문(再問)했다. 사운 하마터면(洎合) 자한(者漢)을 방과(放過; 放棄니 놓아 버림. 포기)할 뻔했다.

●洎合; 또한 계호(洎乎)로 지음. 기호(幾乎; 거의 하마터면), 기합(幾合).

 

問 二邊寂寂 師如何闡揚 師云 今年無風波

 

묻되 이변(二邊)이 적적(寂寂)합니다. 스님이 어떻게 천양(闡揚; 宣說. 弘揚)하겠습니까. 사운 금년에 풍파(風波)가 없다.

 

問 大衆雲集 合談何事 師云 今日拽木頭竪僧堂 云 莫只者箇便是接學人也無 師云 老僧不解雙陸 不解長行

●雙陸; 又作雙六 古代的一種賭博遊戱 ▲祖庭事苑七 雙陸 博戲也 如樗蒲 雉盧是也

●長行; 先秦時期指節義之士的高尙品行 唐代演變爲宮廷流行的博戲長行局 [百度百科]

 

묻되 대중이 운집했습니다. 합당히 무슨 일을 말씀하시겠습니까. 사운 금일 목두(木頭; 木材)를 끌어다 승당(僧堂)을 세울까(竪) 한다. 이르되 다만 자개(者箇)가 바로 이 학인을 접인(接引)함이 아니겠습니까 또는 아닙니까. 사운 노승은 쌍륙(雙陸)을 알지(解) 못하고 장행(長行)을 알지 못한다.

●雙陸; 또 쌍륙(雙六)으로 지음. 고대의 1종 도박 유희임. ▲조정사원7. 쌍륙(雙陸) 박희(博戲; 도박놀이)니 저포(樗蒲; 樗는 가죽나무 저. 저포는 윷놀이의 한 가지. 옛날의 도박)와 치로(雉盧) 같은 게 이것임.

●長行; 선진시기(先秦時期)에 절의지사(節義之士)의 고상(高尙)한 품행을 가리켰고 당대(唐代) 연변(演變)하여 궁정(宮廷)에 유행한 박희(博戲)인 장행국(長行局)이 되었음 [백도백과].

 

問 如何是眞實人體 師云 春夏秋冬 云 與麽卽學人難會 師云 你問我眞實人體

 

묻되 무엇이 이 진실한 사람의 체(體)입니까. 사운 춘하추동이다. 이르되 이러하다면 곧 학인이 이회(理會; 會)하기 어렵겠습니다. 사운 네가 나에게 진실한 사람의 체를 물었다.

 

問 如何是佛法大意 師云 你名什麽 云 某甲 師云 含元殿裏 金谷園中

●含元殿; 屬於長安大明宮的第一正殿 本名蓬萊宮 建成於唐高宗龍朔三年(663) 毀於唐僖宗光啓二年(886) 遺址在今陝西省西安市 [百度詞典]

 

묻되 무엇이 이 불법의 대의(大意)입니까. 사운 너의 이름이 무엇이냐. 이르되 모갑(某甲)입니다. 사운 함원전(含元殿) 속 금곡원(金谷園) 가운데다.

●含元殿; 장안 대명궁(大明宮)에 속한 제1 정전(正殿)이니 본명은 봉래궁이었음. 당 고종 용삭 3년(663)에 건립해 이루었고 당 희종 광계 2년(886)에 헐어졌음. 유지(遺址)는 지금의 섬서성 서안시에 있음 [백도사전].

 

問 如何是七佛師 師云 要眠卽眠 要起卽起

●七佛; 又稱過去七佛 指釋迦佛及其出世前所出現之佛 共有七位 卽毘婆尸佛 尸棄佛 毘舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛與釋迦牟尼佛 按傳燈錄一 此過去七佛各擧之得法偈 稱七佛說偈 [長阿含大本經 增一阿含四十二]

 

묻되 무엇이 이 칠불(七佛)의 스승입니까. 사운 자고자 하면 곧 자고 일어나고자 하면 곧 일어난다.

●七佛; 또 명칭이 과거칠불이니 석가불과 및 그가 출세(出世)하기 전에 출현한 바의 부처를 가리킴이니 모두 7위(位)가 있음. 곧 비바시불(毘婆尸佛)ㆍ시기불(尸棄佛)ㆍ비사부불(毘舍浮佛)ㆍ구류손불(拘留孫佛)ㆍ구나함모니불(拘那含牟尼佛)ㆍ가섭불(迦葉佛)과 석가모니불(釋迦牟尼佛)임. 전등록1을 안험컨대 이 과거칠불은 각기 득법게(得法偈)를 들었는데(擧) 일컬어 칠불설게(七佛說偈)라 함 [장아함대본경. 증일아함42].

 

問 道非物外 物外非道 如何是物外道 師便打 云 和尙莫打某甲 已後錯打人去在 師云 龍蛇易辨 衲子難瞞

●衲子; 指禪僧 又作衲者 衲僧

 

묻되 도는 사물(事物; 物) 밖이 아니며 사물 밖은 도가 아닙니다. 무엇이 이 사물 밖의 도입니까. 스님이 바로 때렸다. 이르되 화상은 모갑(某甲)을 때리지 마십시오. 이후(已後)에 잘못 사람을 때려 갈 것입니다. 사운 용사(龍蛇)는 분변하기 쉽지만 납자(衲子)는 속이기(瞞) 어렵구나.

●衲子; 선승을 가리킴. 또 납자ㆍ납승으로 지음.

 

師見大王入院不起 以手自拍膝云 會麽 大王云 不會 師云 自小出家今已老 見人無力下禪床

 

스님이 대왕이 입원(大王)함을 보고도 일어나지 않고 손으로써 스스로 무릎을 두드리고(拍) 이르되 아시겠습니까. 대왕이 이르되 알지 못합니다. 사운 어릴 적부터 출가하여 여금에 이미 늙은지라 사람을 보고도 선상에서 내려올 힘이 없습니다.

 

問 如何是忠言 師云 你娘醜陋

 

묻되 무엇이 이 충언(忠言)입니까. 사운 너의 어미(娘; 어미 랑)가 추루(醜陋)하다.

 

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