조주록(趙州錄) 66

問 一物不將來時如何 師云 放下著

●放下著; 謂拋下手中之物 又拋棄一切邪念妄執 著 助詞

 

묻되 일물(一物)도 가지고 오지 않았을 때 어떻습니까. 사운 방하착(放下著)하라.

●放下著; 이르자면 수중의 물건을 던져 떨어뜨림이며 또 일체의 사념(邪念)과 망집(妄執)을 포기함임. 착(著)은 조사.

 

問 路逢達道人 不將語默對 未審將什麽對 師云 人從陳州來 不得許州信

 

묻되 길에서 달도(達道; 도를 통달하다)한 사람을 만나면 어묵(語默)을 가지고 상대하지 말아라. 미심하오니 무엇을 가지고 상대합니까. 사운 사람이 진주(陳州; 지금의 河南省 淮陽)로 좇아오면 허주(許州; 지금의 河南省 許昌)의 소식(消息; 信)을 얻지 못한다.

 

問 開口是有爲 如何是無爲 師以手示之云 者箇是無爲 云 者箇是有爲 如何是無爲 師云 無爲 云 者箇是有爲 師云 是有爲

 

묻되 개구(開口)는 이 유위(有爲)입니다. 무엇이 이 무위(無爲)입니까. 스님이 손을 보이고 이르되 자개(者箇)는 이 무위다. 이르되 자개는 이 유위입니다. 무엇이 이 무위입니까. 사운 무위다. 이르되 자개는 이 유위입니다. 사운 이 유위다.

 

師示衆云 佛之一字 吾不喜聞

 

스님이 시중해 이르되 불(佛)이라는 한 글자를 내가 듣기를 기뻐하지 않는다.

 

問 和尙還爲人也無 師云 佛 佛

 

묻되 화상은 도리어 위인(爲人)합니까 또는 아닙니까. 사운 불(佛), 불(佛).

 

問 盡却今時 如何是的的處 師云 盡却今時 莫問那箇 云 如何是的 師云 向你道莫問 云 如何得見 師云 大無外 小無內

 

묻되 금시(今時)를 없애버리면 무엇이 이 적적(的的; 매우 的實함)한 곳입니까. 사운 금시를 없애버렸으니 나개(那箇; 그것)를 묻지 말아라. 이르되 무엇이 이 적(的)입니까. 사운 너를 향해 말하되 묻지 말라 했다. 이르되 어떻게 득견(得見)합니까. 사운 크기로는 밖이 없고 작기로는 안이 없다.

 

問 離四句絶百非時如何 師云 老僧不認得死 云 者箇是和尙分上事 師云 恰是 云 請和尙指示 師云 離四句絶百非 把什麽指示

●恰是; 恰 適當也 却也 ▲禪門拈頌集第三一五則 拈頌說話云 恰是者 不是好心也

 

사구(四句)를 여의고 백비(百非)가 끊어졌을 때 어떻습니까. 사운 노승은 죽음을 얻음을 인정하지 않는다. 이르되 자개(者箇)는 이 화상의 분상사(分上事)입니다. 사운 흡시(恰是). 이르되 화상의 지시를 청합니다. 사운 사구를 여의고 백비가 끊어졌거늘 무엇을 잡아(把) 지시하겠는가.

●恰是; 흡(恰)은 적당임. 각(却; 도리어)임. ▲선문염송집 제315칙. 염송설화에 이르되 흡시(恰是)란 것은 이 호심(好心)이 아님이다.

 

問 如何是和尙家風 師云 內無一物 外無所求

 

묻되 무엇이 이 화상의 가풍입니까. 사운 안으론 일물(一物)도 없고 밖으론 구하는 바가 없다.

 

問 如何是歸根得旨 師云 答你卽乖

 

묻되 무엇이 이 귀근(歸根)하여 득지(得旨)함입니까. 사운 너에게 답하면 곧 어그러진다(乖).

 

問 如何是疑心 師云 答你卽乖也

 

묻되 무엇이 이 의심(疑心)입니까. 사운 너에게 답하면 곧 어그러진다(乖).

 

問 出家底人還作俗否 師云 出家卽是座主 出與不出 老僧不管 云 爲什麽不管 師云 與麽卽出家也

●座主; 大衆一座之主也 如言上座首座 禪家云住持 敎家云座主 爲大衆一座之主 統理一山者 如天台山修禪寺座主道邃是也 又禪家名敎家皆曰座主 ▲釋氏要覽上 摭言曰 有司謂之座主 今釋氏取學解優贍穎拔者名座主 謂一座之主 古高僧呼講者爲高座 或是高座之主

 

묻되 출가한 사람이 도리어 속(俗; 俗人)을 짓습니까. 사운 출가는 곧 이 좌주(座主)다. 출(出; 출가)과 불출(不出; 출가하지 않음)을 노승은 상관(相管; 管)하지 않는다. 이르되 무엇 때문에 상관하지 않습니까. 사운 이러하면 곧 출가다.

●座主; 대중일좌(大衆一座)의 주(主)임. 상좌(上座)ㆍ수좌(首座)라고 말함과 같음. 선가(禪家)에선 이르되 주지(住持)며 교가(敎家)에선 이르되 좌주(座主)니 대중일좌(大衆一座)의 주(主)가 되어 일산(一山)을 통리(統理)하는 자임. 천태산 수선사(修禪寺) 좌주 도수(道邃) 같은 게 이것임. 또 선가(禪家)에선 교가를 이름해 다 가로되 좌주라 함. ▲석씨요람상. 척언(摭言; 摭은 주울 척. 五代十國 시절 王定保가 지었음. 혹은 彼이고 혹은 此라 首尾가 갖추어지지 못해 족히 저술이라고 일컫지 못하므로 고로 이름이 척언임)에 가로되 유사(有司)를 좌주라고 일컫나니 지금 석씨(釋氏; 釋迦. 佛家. 僧侶)가 학해(學解)가 넉넉하고 영발(穎拔; 特出)한 자를 취해 좌주라고 이름하니 이르자면 일좌(一座)의 주(主)다. 옛날에 고승이, 강설하는 자를 호칭해 고좌(高座)라 했으니 혹 이는 고좌의 주(主)다.

 

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