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거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 진귀겸(陳貴謙)

陳貴謙官樞密使 答眞西山問禪書 略曰 所問話頭合看與否 予謂一念無生 全體是佛 何處更有話頭 祇因背覺合塵 念念生滅 佛祖方便 令咬嚼無義味語 然須徹見自己本地風光 方爲究竟 此雖人人本有 但妄想所覆 若不痛加煆煉 終不明淨 진귀겸(陳貴謙)벼슬이 추밀사(樞密使)였다. 진서산의 문선에 답한 글(答眞西山問禪書) 생략하여 가로되 물은 바 화두는 합당히 간(看)해야 하는가 아닌가 했는데 나는 이르나니 한 생각이 남이 없으면 전체가 이 부처거늘 어느 곳에 다시 화두가 있으리오. 다만 배각합진(背覺合塵)하여 염념이 생멸함으로 인해 불조가 방편으로 의미 없는 말을 교작(咬嚼)하게 했습니다. 그러나 모름지기 자기의 본지풍광을 철견(徹見)해야 비로소 구경(究竟)이 됩니다. 이것을 비록 사람마다 본래 가졌지만 단지 망상에 덮인 바라, 만약 통..

거사분등록 07:39:38

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 섭적(葉適)

葉適字則正 號水心 官寶謨學士 甞以佛書條項多 相反處亦不少 往問石巖璉 璉曰 佛以戒定慧爲宗 心境不感諸緣 水流花開 鳶飛魚躍 皆吾性眞 要在千差一照 事理渾融 日久月深 眞空妙智自印本心矣 若能收視返聽 心外原無別物 不必問條項多 言相反也 適繇是知歸 ●寶謨; 寶謨閣 宋代閣名 藏光宗作品 置學士 直學士 待制等官 [百度百科] ●石巖璉; 希璉 宋代楊岐派僧 字石巖 潮陽(今屬廣東)馬氏 依靈隱松源崇岳受法 住溫州龍翔寺 [續傳燈錄三十六 續指月錄四] 섭적(葉適; 1150-1223)자가 칙정(則正)이며 호가 수심(水心)이며 벼슬이 보모학사(寶謨學士)였다. 일찍이 불서(佛書)의 조항(條項)이 많고 상반(相反)되는 곳도 또한 적지 않음으로써 석암련(石巖璉; 希璉)에게 왕문(往問)했다. 련왈(璉曰) 불법은 계정혜로써 종(宗)을 삼나니 심경(心境)..

거사분등록 07:33:31

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 우무(尤袤)

尤袤字延之 梁谿人 紹興中進士 聞釋氏出世之法 見歸宗禪師 欲謀隱計 朱元晦寄詩 有逃禪公勿遽 且畢區中緣之句 出守台州 孝宗臨軒 親遣曰 南台有何勝槩 曰 太平洪福 國淸萬年 上曰 聞石橋應眞是五百强漢 時忽出現 卿以何法處之 袤執拳曰 臣有金剛王寶劒在 上喜 書遂初老人四字賜之 到台 一以慈愛蒞民 官至禮部尙書 諡文簡 ●逃禪; 一謂學佛 西廂記中崔鶯鶯夜聽琴雜劇云 我經文也不會談 逃禪也懶去參 杜甫飮中八仙歌詩云 蘇晉長齋繡佛前 醉中往往愛逃禪 或謂逃禪一詞猶如逃墨逃楊 是逃而出 非逃而入 然一般多以逃禪爲學佛之意 二指遁世而參禪 ●臨軒; 一指皇帝不坐正殿而御前殿 二在窗前●金剛王寶劒; 極爲堅硬鋒利的寶劍 多喩禪悟者自在運用 毫無障礙的機鋒 ▲碧巖錄第七十三則 釋迦老子 說一代時敎 末後單傳心印 喚作金剛王寶劍 喚作正位 우무(尤袤; 1127-1202)자(字)가 연지(..

거사분등록 07:30:48