국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 821쪽

【成唯識論】 十卷 護法等造 唐代玄奘譯 又稱唯識論 淨唯識論 爲唯識三十論頌之注釋書 乃法相宗所依據之重要論書之一 西元四五○年頃 世親作唯識三十論頌 至五五七年頃 護法等唯識十大論師 對唯識三十論頌各作注釋十卷 共計百卷 及至高宗顯慶四年(659) 玄奘翻譯此論時 採弟子窺基之主張 以護法之觀點爲主 糅譯諸師學說 集成此書 收於大正藏第三十一冊 ▲禪林疏語考證三 四智 成唯識論曰 一大圓鏡智 二平等性智 三妙觀察智 四成所作智

성유식론(成唯識論) 10권. 호법(護法) 등이 짓고 당대 현장(玄奘)이 역(譯)했음. 또 명칭이 유식론(唯識論)ㆍ정유식론(淨唯識論)이며 유식삼십론송(唯識三十論頌)의 주석서가 됨. 곧 법상종에서 의거하는 바의 중요한 논서의 하나임. 서원(西元) 450년 경 세친(世親)이 유식삼십론송을 지었는데 557년 경에 이르러 호법(護法) 등 유식 10대(大) 논사들이 유식삼십론송에 대해 각기 주석 10권을 지었으니 공계(共計)가 100권임. 그리고 고종 현경 4년(659)에 이르러 현장이 이 논을 번역할 때 제자 규기(窺基)의 주장을 채용하여 호법의 관점을 위주로 하여 제사(諸師)의 학설을 유역(糅譯)하여 이 서책을 이루었음. 대정장 제31책에 수록되었음. ▲선림소어고증3. 4시(智) 성유식론(成唯識論)에 가로되 1은 대원경지며 2는 평등성지며 3은 묘관찰지며 4는 성소작지다.

 

【成唯識論掌中樞要】 二卷 唐 窺基撰 收在大正藏第四十三冊 ▲宗鏡錄四十七 慈恩成唯識論掌中樞要云 世親菩薩 樂博綜於三乘 乃遍遊於諸部 知小敎而非極 遂迴趣於大乘

성유식론장중추요(成唯識論掌中樞要) 2권. 당 규기(窺基)가 지었고 대정장 제43책에 수록되어 있음. ▲종경록47. 자은 성유식론장중추요(成唯識論掌中樞要)에 이르되 세친보살이 3승(乘)을 박종(博綜)함을 좋아해 이에 제부(諸部)를 편유(遍遊)하고 소교(小敎)는 지극이 아님을 알고서 드디어 대승으로 회취(迴趣)했다.

【成唯識寶生論】 五卷 一名二十唯識順釋論 護法菩薩造 唐義淨譯 釋天親所造之二十唯識頌 收於大正藏第三十一冊 ▲宗鏡錄四 成唯識寶生論云 謂依大乘 成立三界 但唯是識

성유식보생론(成唯識寶生論) 5권. 일명이 이십유식순석론(二十唯識順釋論)이니 호법보살이 지었고 당 의정(義淨)이 번역했음. 천친이 지은 바의 이십유식송(二十唯識頌)을 해석했음. 대정장 제31책에 수록되었음. ▲종경록4. 성유식보생론(成唯識寶生論)에 이르되 이르자면 대승에 의해 3계(界)가 성립하나니 다만 오직 이것은 식(識)이다.

 

【聖恩】 聖君之恩 聖 對帝王的尊稱 ▲笑隱大訢語錄二 縱有虗空廣長舌 宣揚不盡聖恩深

성은(聖恩) 성군의 은혜니 성은 제왕에 대한 존칭. ▲소은대흔어록2. 비록 허공의 광장설이 있더라도 선양하여 성은(聖恩)의 깊음을 다하지 못한다.