선문염송집 권2 제65칙(한문)

【六五】文殊一日 令*善財採藥次 云 不是藥者採將來 善財云 山中無不是藥者 文殊云 是藥者採將來 善財於地上 拾得一莖草 度與文殊 文殊接得 示衆云 此藥亦能殺人亦能活人

 

大覺璉頌 欲採靈苗匝地生 *吉祥拈起活人莖 當時若也翻塗毒 直下三千震一聲

大洪恩頌 或是或非何*草草 能生能殺*謾悠悠 來年更有新條在 惱亂春風卒未休 師驀拈起拄杖云 甚麽處去也

薦福逸頌 信手拈來草最靈 一枝能殺亦能生 *曼殊室利開金口 迄至如今藥道行

保寧勇頌 大地*蒼生病似麻 吉祥靈藥示無涯 其閒殺活難分辨 又是重添*眼裏花

*東林揔頌 藥忌相治貶更褒 *當機生殺按吹毛 毗盧海闊烟波靜 誰把長竿釣巨鼇

法眞一頌 入荒山不擇 信手拈來藥 殺活總由人 臨機莫敎錯

崇勝珙頌 採藥文殊召善財 善財枝草便拈來 文殊示衆誠無敵 殺活多應謬翦裁 秋至家家孤月白 春來處處百花開 *紫胡獰狗已無齒 *臺嶠老婆休弄獃

五祖戒出善財語云 慙愧

*首山念拈 文殊大似掩耳偸鈴

瑯瑘覺拈 文殊可謂誠實之言 要且額頭汗出 口裏膠生

保寧秀拈 *捿賢當時若見 便奪來 踏在脚下 敎伊提不起 後有僧擧問*北禪 如何是殺 禪云 *三平到石鞏 如何是活 禪云 *大顚在*潮州 師云 雖然如是 一期方便 卽無不可 若子細撿點 揔是*依草附木竹葉精靈 捿賢卽不然 乃竪起拄杖云 還見麽 若也見得 全身遠害 若也不見 性命難存 以拄杖擊禪牀

潙山喆拈 善財能採 文殊善用 非但寢疾毗耶 直饒盡大地人 抱必死之疾 到文殊所 敎*佗箇箇*脫體而去 何故 解用不須霜刃劒 延齡何必*九還丹

*開元琦請大衆丸藥 上堂擧此話云 開元今日 請大衆丸藥 亦不殺人 亦不活人 但治衆生一切病 病旣愈 藥還袪 且道 與文殊相去多小 具眼者辨取

承天懷上堂云 今朝端午節 正是採藥時 記得文殊語 善財應最奇 目前無不是 拈來草一枝 雖然能殺活 消息有誰知 自後超今古 何人見不疑 除是具正眼 方能決是非 而今還有具正眼者麽 乃竪拂云 試向這裏道看 若道得 佛病祖病皆愈 若道不得 世醫拱手

慈受深上堂擧此話云 者般道理 作者方知 若非*鐵眼銅睛 往往當面蹉過 雖然如是 善財伊麽採藥 只知其一 文殊伊麽辨藥 只知其二 遂拈起拂子云 還識者箇藥麽 得者長生 服之不死 *神農不知名 耆婆無處討 破除佛病祖病 掃蕩無明煩惱 物物頭頭不覆藏 靈光洞耀何人曉

白雲昺拈 善財信手拈來 不費絲毫氣力 文殊能辨殺活 須知別有神功

空叟和尙上堂擧此話 連擧潙山喆拈 師云 善財大瞞頇 文殊錯指注 潙山隨*摟摗 三人惣欠悟 驀拈拄杖 卓一下云 莫有向這裏悟得底麽 又卓一下云 *灸瘡*槃上著艾炷

 

●第六五則; 聯燈會要一 文殊大士 一日令善財採藥云 是藥者採將來 善財徧採 無不是藥 却來白云 無不是者 文殊云 是藥者採將來 善財拈一枝草 度與文殊 文殊提起 示衆云 此藥 能殺人 亦能活人 ▲四分律三十九 得叉尸羅國有醫 姓阿提梨 字賓迦羅 極善醫道 爾時耆婆童子 卽往彼國 詣賓迦羅所白言 我欲從師受學醫道 當敎我 彼答言 可爾 時耆婆童子 從學醫術 經七年已自念言 我今習學醫術 何當有已 卽往師所白言 我今習學醫術 何當有已 時師卽與一籠器及掘草之具 汝可於得叉尸羅國面一由旬 求覓諸草 有非是藥者持來 時耆婆童子 卽如師勅 於得叉尸羅國面一由旬 求覓非是藥者 周竟不得非是藥者 所見草木一切物 善能分別 知所用處無非藥者 彼卽空還 往師所白如是言 師今當知 我於得叉尸羅國 求非藥草 面一由旬 周竟不見非藥者 所見草木 盡能分別所入用處 師答耆婆言 汝今可去 醫道以成 我於閻浮提中 最爲第一 我若死後 次復有汝

●善財; 按華嚴經入法界品 文殊師利在福城東 住莊嚴幢娑羅林中 其時福城長者子有五百童子 善財其一人也 善財生時 種種珍寶自然涌出 以此事故 父母親屬及善相師 共呼此兒名曰善財 善財詣文殊師利所發心 從此漸次南行 參五十三知識而證入法界

●吉祥; 指文殊 文殊有三名 一梵語文殊師利 華言妙德 二梵語滿殊尸利 華言妙首 三梵語曼殊室利 華言妙吉祥 上已出

●草草; 草 草率 簡略 不精也

●謾悠悠; 謾 通漫 一徒然 二隨意

●曼殊室利; 文殊也 梵語曼殊室利 華言妙吉祥 謂具不可思議微妙功德 最勝吉祥 故名妙吉祥 見上第六則文殊

●蒼生; 指百姓 一切生靈

●眼裏花; 又作眼花 空花 蓋空中原無華 然眼有病疾者因眼中有翳 常於空中妄見幻化之華 比喩本無實體之境界 由於妄見而起錯覺 以爲實有 ▲圓覺經 譬彼病目 見空中花及第二月 善男子 空實無花 病者妄執 由妄執故 非唯惑此虛空自性 亦復迷彼實花生處

●東林揔; 東林常總 見上第五則東林惣

●當機; 契合禪機或學人根機

●紫胡獰狗; 紫胡 指子湖利蹤 見下第四九九則 祖庭事苑二 紫胡 紫當作子 子胡巗蹤禪師 於門前立牌云 子胡有一犬 上取人頭 中取人心 下取人足 擬擬則喪身失命 僧問 如何是子胡犬 師云 嘷嘷

●臺嶠老婆; 臺嶠 臺山的異稱 卽五臺山 嶠 嶺也 傳燈錄十趙州從諗 有僧遊五臺 問一婆子云 臺山路向什麼處去 婆子云 驀直恁麼去 僧便去 婆子云 又恁麼去也 其僧擧似師 師云 待我去勘破遮婆子 師至明日便去問 臺山路向什麼處去 婆子云 驀直恁麼去 師便去 婆子云 又恁麼去也 師歸院謂僧云 我爲汝勘破遮婆子了也

●首山念; 首山省念 見下第一三二○則

●捿賢; 同棲賢 指保寧法秀自身

●北禪; 北禪智賢 見下第一三六八則

●三平到石鞏; 三平 指三平義忠 見下第二七八則 石鞏 石鞏慧藏 見下第二七七則 三平到石鞏 見下第二七七則

●大顚; 指潮州大顚 見下第三五二則

●潮州; 今廣東省潮州

●依草附木; 又曰依草附葉 謂精靈之依附草木者 對人之精靈而云 禪宗轉指對無力自行證悟而一向追隨他人言語之學者 稱爲依草附木精靈 ▲無門關 祖關不透 心路不絶 盡是依草附木靈精

●佗; 同他

●脫體; 一脫 全部 脫體卽全體 二指病愈 此指二

●九還丹; 九轉還丹之略稱 丹 丹砂 朱沙 道家煉藥多用朱沙 故稱道家所煉藥爲丹 ▲抱朴子(晉 葛洪著)內篇金丹 一轉之丹 服之三年得仙 …… 九轉之丹 服之三日得仙 若取九轉之丹 內神鼎中 夏至之後 爆之鼎熱 內朱兒一斤於蓋下 伏伺之 候日精照之 須臾 翕然俱起 煌煌輝輝 神光五色 卽化爲還丹

●開元琦; 開元子琦 (?-1115) 宋代黃龍派僧 泉州(今屬福建)許氏 九歲依侍開元智訥 二十二試經得度 精楞嚴圓覺 遊江淮 先謁翠巖可眞 次謁黃龍慧南 盡得其傳 竝嗣其法 主承天 崇寧(1102-1106)中 賜紫 號昭覺大師 有五會語錄 [聯燈會要十五 五燈會元十七 普燈錄四]

●鐵眼銅睛; 與鐵額銅頭同義 形容本色禪僧 根器靈敏 機鋒强硬

●神農; 三皇之一 按釋氏稽古略一 炎帝神農氏 姜姓 繼伏犧氏 王火德 都魯 今東平路禹貢兗州之域 時人茹草飮水 食木實肉禽獸 多疾病 炎帝求可食之物 敎以火食 時天雨粟 乃敎民播種五穀 作陶治斤斧耒耜鋤鎒 以墾草莽 而五穀興 故曰神農氏 又嘗百草 一日遇七十毒 以一人不足爲養 日中爲市乃通有無 以火紀官 在位一百二十年 桓譚新論曰 神農氏削桐爲琴 繩絲爲弦 以通神明之德 廣雅曰 神農氏琴長三尺六寸 上有五弦 曰宮商角徵羽 周文王增二弦 曰少宮少商也

●摟摗; 卽探取 廣韻 摟 探取 廣韻 摗 摟摗 取也

●灸瘡*槃上著艾炷; 在烤傷的瘡瘢上 再用艾絨燒烤 比喩本已不契禪機 再加上虛妄的言句作略 則錯上加錯

●槃; 當作瘢