선문염송집 권5 제162칙(한문)

【一六二】馬祖因龐居士問 不昧*本來身 請師高着眼 師直下覷 士云 一等*沒絃琴 唯師彈得妙 師直上覷 士禮拜 師歸*方丈 居士隨後云 適來弄巧成拙

 

大覺璉頌 *通方誰更決狐疑 俯仰何人辨得伊 三禮便歸方丈去 朔風空把屋頭吹

保寧勇頌 浩浩擎山戴嶽來 撑天拄地勢崔嵬 從敎弄巧翻成拙 撒手前行更不迴

心聞賁頌 直上視 直下視 無絃又無聲 一曲驚天地 低頭歸去憑誰雪 龐公弄巧翻成拙 萬古徽猷何處窺 一潭冷浸秋天月

瑯瑘覺拈 一夜作竊 不覺天曉

金山元上堂擧此話云 問心問琴 未是宗門*苗裔 覷上覷下 非爲本分機關 然而馬大師 如照天紅日 常放光明 龐居士似出海獰龍 略擡牙爪 且道 什麽處是弄巧成拙 要會麽 *漢王已坐*含元殿 *紀信依前說詐降

薦福逸拈 此二老漢 一箇開口了合不得 一箇合口了開不得 更有一箇 未欲說破 乃呵呵大笑 歸方丈

翠嵓悅拈 且道 賓家弄巧成拙 主家弄巧成拙 還有人揀得出麽 若揀得出 三十棒一棒也較不得 若揀不出 明年更有新條在 惱亂春風卒未休

仰山偉上堂擧此話云 居士有什麽事 只恐不了 若也了得 僧俗一般 何故 爲他問處不昧 答處不差 諸人還要見他問答處麽 良久云 問處露堂堂 答處事已彰 雖有末後句 *下口難商量

佛眼遠上堂 擧昔石頭大師 一日問龐居士 子近日如何 居士曰 卒說不及 乃呈一頌 日用事無別 唯吾自*偶諧 頭頭非取捨 處處勿*張乖 朱紫誰爲號 丘山絶點埃 神通并妙用 運水及般柴 石頭默然許之 後造江西 問馬大師 不昧*本來人至直上覷 師云 大衆 若不是馬大師 被他一問 百雜碎 諸人喚什麽作本來人 若無本來人 作麽生眼見色耳聞聲 種種施爲運轉 諸人還見本來人麽 如今盡道 本來人無形無相 不曾着衣喫飯 不生不死 如此會得 爭合本來人 要知麽 諸人揔是本來人 一段生死變化 煩惱無明 又如何消遣 聽取一頌 與子偕行今日路 如君共看本來人 同名同姓同形段 無死無生無色塵 畢竟如何 切忌喚作本來人

雲門杲示衆擧此話云 且道 是馬大師弄巧成拙 龐居士弄巧成拙 還有緇素得出者麽 若緇素不出 癩馬繫枯樁 直饒緇素得出 也是蝦蟇口裏一粒椒

又擧此話云 馬師覷上覷下卽不無 爭奈昧却本來人 居士雖然禮拜 *渾崙呑个棗 馬祖歸方丈 士隨後云 弄巧成拙 救得一半

 

●第一六二則; 此話出聯燈會要六 五燈會元三 龐居士語錄上 古尊宿語錄一

●本來身; 與本來人本來面目同義 指吾人本來淸淨之自性

●沒絃琴; 無絃之琴 喩不立文字語言的禪宗妙法 ▲東林十八高賢傳(一卷 失著者名) 陶潛 字淵明一字元亮 性不解音 畜素琴一張 絃徽不具 每朋酒之會 則撫而和之曰 但識琴中趣 何勞絃上聲

●方丈; 一丈四方之室 又作方丈室 丈室 卽禪寺中住持之居室或客殿 亦稱函丈 正堂 堂頭 印度之僧房多以方一丈爲制 維摩禪室亦依此制 遂有方一丈之說 轉而指住持之居室 今轉申爲禪林住持 或對師父之尊稱 通稱方丈 或方丈和尙 [維摩經文疏二十二 法苑珠林二十九 大唐西域求高僧傳上慧輪傳] ▲祖庭事苑六 方丈 今以禪林正寢爲方丈 蓋取則毗耶離城維摩之室 以一丈之室 能容三萬二千師子之座 有不可思議之妙事故也 唐王玄策爲使西域 過其居 以手版縱橫量之 得十笏 因以爲名

●通方; 通大方 通方便 又通達 方 大方 方便

●苗裔; 苗 胤也 苗裔 後裔也

●漢王; 漢高祖劉邦 見上第五五則劉項

●含元殿; 屬於長安大明宮的第一正殿 本名蓬萊宮 建成於唐高宗龍朔三年(6 63) 毀於唐僖宗光啓二年(886) 遺址在今陝西省西安市 [百度詞典]

●紀信依前說詐降; 祖庭事苑八 紀信詐降 項羽急攻紫陽 漢王甚患之 將軍紀信曰 事急矣 臣請誑楚 可以間出 於是陳平夜出女子東門二千餘人 楚因四面擊之 紀信乃乘王車 黃屋左纛 曰 食盡 漢王降楚 楚皆呼萬歲 之城東觀 以故漢王得與數十騎出西門 羽見紀信 漢王安在 曰 已出去矣 羽怒亨紀信

●下口; 開口 張口

●偶諧; 偶 相對 投合 諧 和諧 配偶 偶諧卽相對而和諧之義

●張乖; 同乖張 違背之義

●本來人; 與本來身本來面目同義 指吾人本來淸淨之自性

●渾崙; 又作渾侖 渾淪 混淪 鶻侖 渾圇 囫圇 原指天地未形成前 陰陽未分 暗黑不明 一團迷濛混濁之狀態 禪林中 轉指不分明 渾然一片 或物之不可分 又指無差別而平等之眞性