전등록 권4 항마장(降魔藏) 선사

兗州降魔藏禪師趙郡人也 姓王氏 父爲亳掾 師七歲出家 時屬野多妖鬼魅惑於人 師孤形制伏曾無少畏 故得降魔名焉 卽依廣福院明讚禪師出家服勤 受法後遇北宗盛化便誓摳衣 秀師問曰 汝名降魔 此無山精木怪 汝翻作魔耶 師曰 有佛有魔 秀曰 汝若是魔必住不思議境界 師曰 是佛亦空何境界之有 秀懸記之曰 汝與少皡之墟有緣 師尋入泰山 數稔學者雲集 一日告門人曰 吾今老朽物極有歸 言訖而逝 壽九十一

●兗州; 是尙書中禹貢所描述的九州之一

●摳衣; 本義爲提起衣服行禮 表示謹愼恭敬 轉義爲師事侍奉之義

●山精木怪; 山精 民間傳說中的一種怪物 木怪 舊指樹木變成的妖怪

●少皡; 亦作少昊 名摯 華夏人文始祖 遠古時期部落聯盟首領稱號 黃帝的長子 母爲嫘祖(一說女節) [百度百科]

●泰山; 又作東嶽 岱山 太山 位於山東泰安 中國五嶽之一

 

연주(兗州) 항마장(降魔藏) 선사는 조군(趙郡) 사람이다. 성은 왕씨며 부(父)는 박연(亳掾; 저본에 豪掾으로 지었음)이 되었다. 스님은 7세에 출가했다. 당시에 들에 요귀(妖鬼)가 많아 사람을 매혹(魅惑)함에 속(屬)했다. 스님이 고형(孤形)으로 제복(制伏)했으며 일찍 조금도 두려워 함이 없었으므로 고로 항마(降魔)란 이름을 얻었다. 곧 광복원(廣福院) 명찬선사(明讚禪師)에게 의지해 출가하고 복근(服勤)했다. 수법(受法)한 후 북종(北宗)의 성화(盛化)를 만나 바로 구의(摳衣)를 맹서했다. 수사(秀師)가 문왈(問曰) 너의 이름이 항마지만 여기엔 산정목괴(山精木怪)가 없거늘 네가 도리어(翻) 마(魔)를 짓느냐. 사왈(師曰) 불(佛)이 있으면 마(魔)가 있습니다. 신수(神秀)가 가로되 네가 만약 이 마(魔)일진대 반드시 부사의경계(不思議境界)에 머물 것이다. 사왈 이 불(佛)도 또한 공(空)했거늘 무슨 경계가 있겠습니까. 신수가 현기(懸記; 豫言)하여 가로되 너는 소호(少皡)의 터(墟)와 인연이 있다. 스님이 이윽고 태산(泰山)에 들어갔는데 몇 해(稔) 만에 학자가 운집했다. 어느 날 문인(門人)에게 알려 가로되 내가 이제 노후(老朽)했나니 물건은 궁극(窮極)에 돌아감이 있다. 말을 마치자 서거(逝去)했으니 나이는 91이다.

●兗州; 이는 상서(尙書) 중 우공(禹貢)에 묘술(描述)한 바의 9주(州)의 하나임.

●摳衣; 본래의 뜻은 의복을 제기(提起)하고 행례(行禮)함이니 근신(謹愼)하며 공경함을 표시함. 전의(轉義)하여 사사(師事)하며 시봉함의 뜻이 됨.

●山精木怪; 산정(山精)은 민간 전설 중의 일종 괴물. 목괴(木怪)는 옛날 수목(樹木)이 변해 이룬 요괴(妖怪)를 가리켰음.

●少皡; 또한 소호(少昊)로 지음. 이름은 지(摯)며 화하(華夏) 인문(人文)의 시조(始祖). 원고시기(遠古時期) 부락연맹(部落聯盟)의 수령(首領)의 칭호. 황제(黃帝)의 장자(長子)며 모(母)는 누조(嫘祖; 一說 女節)가 됨 [백도백과].

●泰山; 또 동악(東嶽)ㆍ대산(岱山)ㆍ태산(太山)으로 지음. 산동 태안(泰安)에 위치하며 중국 5악(嶽)의 하나.

●亳掾; 박(亳)은 박주(亳州)니 지명(地名). 안휘에 있음. 연(掾)은 고대 관서(官署)의 속원(屬員)의 통칭.

 

선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com)

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