전등록 권6 도통선사(道通禪師) 02

于頔相公問 如何是黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國 師云 于頔客作漢 問恁麽事怎麽 于公失色 師乃指云 遮箇是漂墮羅刹鬼國 于又問 如何是佛 師喚于頔 頔應諾 師云 更莫別求〈有僧擧似藥山 藥山云 縛殺遮漢也 僧云 和尙如何 藥山亦喚云某甲 僧應諾 藥山云是什麽〉 元和八年弟子金藏參百丈迴禮覲 師云 汝其來矣 此山有主也 於是囑付金藏訖 策杖徑去襄州道俗迎之 至七月十五日無疾而終 壽八十有三

●于頔; (?-818) 唐代居士 字允元 洛陽(今屬河南)人 貞元十四年(798) 拜山南東道節度使 升襄州大都督 封燕國公 與襄陽龐居士相得甚歡 一日詣居士問疾 居士曰 但願空諸所有 愼勿實諸所無 又問紫玉禪師 如何是黑風吹墮羅刹鬼國 玉曰 于頔這客作漢 問恁麽事作麽 頔現色 玉云 這便是漂墮羅刹鬼國也 憲宗時以罪貶 卒謚曰厲 [五燈全書八 名公法喜志二] ●相公; 宰相的尊稱 又曰相君 又泛稱官吏

●船舫; 法華經三大部補注十云 船舫者 並兩船也

●羅刹; <梵> Rakṣas 乃印度神話中之惡魔 又作羅刹娑 此譯爲可畏 速疾鬼 護者 女則稱羅刹女 羅叉私 相傳原爲印度土著民族之名稱 雅利安人征服印度後 遂成爲惡人之代名詞 演變爲惡鬼之總名 男羅刹爲黑身 朱髮 綠眼 女羅刹則如絶美婦人 富有魅人之力 專食人之血肉 相傳在楞伽島(卽錫蘭)中 卽有羅刹女國 又羅刹具神通力 可於空際疾飛 或速行地面 爲暴惡可畏之鬼 [佛本行集經四十九 有部毘奈耶四十七 玄應音義二十四 慧琳音義七]

●客作漢; 本義爲傭夫 禪家常用作斥責之語 含有不見自心佛性 盲目隨逐外物之義 亦作客作兒

 

우적상공(于頔相公)이 묻되 무엇이 이 흑풍이 그 선방(船舫)을 불어 라찰귀국(羅刹鬼國)에 표타(漂墮)함입니까. 사운(師云) 우적 객작한(客作漢)아, 이러한 일을 물어 무엇하려는가. 우공(于公)이 실색했다. 스님이 이에 가리키며 이르되 이것(遮箇)이 이 라찰귀국에 표타함입니다. 우적이 또 묻되 무엇이 이 부처입니까. 스님이 우적을 불렀다. 우적이 응낙(應諾)하자 사운 다시 달리 구하지 마시오〈어떤 중이 藥山에게 들어 보이자 약산이 이르되 이 자를 박살(縛殺)했구나. 僧云 화상은 어떻습니까. 약산도 또한 불러 이르되 某甲아. 중이 응낙했다. 약산이 이르되 이 뭣고〉. 원화(元和) 8년(813) 제자 금장(金藏)이 백장(百丈)을 참(參)하고 돌아와 예근(禮覲; 예배하며 뵙다)했다. 사운 네가 그래 왔구나. 이 산에 주인이 있다. 이에 금장에게 부촉해 마치고 지팡이를 짚고(策杖) 양주(襄州)로 질러 가니 도속(道俗)이 영접했다. 7월 15일에 이르러 질병 없이 마쳤으니 나이는 83이다.

●于頔; (?-818) 당대 거사. 자는 윤원이며 낙양(지금 하남에 속함) 사람. 정원 14년(798) 산남동도절도사(山南東道節度使)에 배관(拜官; 任官)되었고 양주대도독(襄州大都督)으로 승진하였으며 연국공(燕國公)에 봉(封)해졌음. 양양(襄陽)의 방거사(龐居士)와 서로 심환(甚歡)함을 얻었는데 어느 날 거사에게 나아가 문질(問疾)했더니 거사가 가로되 단지 모든 소유가 공하기를 원하고 삼가 모든 소무(所無)를 실답다 하지 말라. 또 자옥선사(紫玉禪師; 紫玉道通이니 마조의 法嗣)에게 묻되 무엇이 이 흑풍(黑風)이 불어 라찰귀국(羅刹鬼國)으로 떨어짐입니까. 자옥이 가로되 우적, 이 객작한(客作漢; 날품팔이꾼)아, 이러한 일을 물어 무엇하려느냐. 우적이 낯빛을 나타내자 자옥이 이르되 이것이 곧 라찰귀국에 표타(漂墮)함입니다. 헌종 때 죄 때문에 폄강(貶降)했음. 죽어서의 시호는 가로되 여(厲) [오등전서8. 명공법희지2].

●相公; 재상의 존칭이니 또 가로되 상군(相君)이며 또 관리의 범칭(泛稱)임.

●船舫; 법화경삼대부보주10에 이르되 선방(船舫)이란 것은 두 배를 병(並; 並合)함이다.

●羅刹; <범> Rakṣas. 곧 인도 신화 중의 악마. 또 라찰사(羅刹娑)로 지음. 여기에선 가외(可畏)ㆍ속질귀(速疾鬼)ㆍ호자(護者)로 번역함. 여자는 곧 라찰녀ㆍ라차사(羅叉私; 梵 rākṣasī)로 일컬음. 서로 전하기를 원래는 인도 토착민족의 명칭이라 함. 아리안(雅利安; Aryan) 사람들이 인도를 정복한 후 드디어 악인의 대명사가 되었고 연변(演變; 변화하여 발전함)하여 악귀의 총명(總名)이 되었음. 남자 라찰은 흑신(黑身)ㆍ붉은 머리카락ㆍ푸른 눈이 되고 여자 라찰은 곧 절미(絶美; 비할 데 없이 매우 아름다움)의 부인과 같음. 부유하고 사람을 매혹하는 힘이 있으며 오로지 사람의 혈육(血肉)을 먹음. 서로 전하기를 릉가도(楞伽島; 곧 錫蘭; Ceylon) 가운데 있다 하는데 곧 라찰녀국이 있음. 또 라찰은 신통력을 갖췄으며 가히 허공 가를 질비(疾飛)하고 혹 지면을 속히 달리는 포악하고 가외(可畏)의 귀(鬼)가 됨 [불본행집경49. 유부비나야47. 현응음의24. 혜림음의7].

●客作漢; 본래 뜻은 용부(傭夫; 고용살이 하는 남자)가 되지만 선가에선 척책(斥責; 責罵)하는 말로 상용함. 자심의 불성을 보지 못하고 맹목적으로 외물을 따라 쫓아감의 뜻을 함유했음. 또 객작아(客作兒)로 지음.

 

선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com)

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