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나호야록상 원오선사(圜悟禪師; 克勤)

圜悟禪師 政和間 謝事成都昭覺 復出峽南遊 時張無盡公寓荊南 以道學自居 少見推許 圜悟艤舟謁之 劇談華嚴旨要曰 華嚴現量境界 理事全眞 初無假法 所以卽一而萬 了萬爲一 一復一 萬復萬 浩然莫窮 心佛衆生 三無差別 卷舒自在 無礙圓融 此雖極則 終是無風帀帀之波 公於是不覺促榻 圜悟遂問曰 到此 與祖師西來意 爲同爲別 公曰 問矣 圜悟曰 且得沒交涉 公色爲之慍 圜悟曰 不見雲門道 山河大地無絲毫過患 猶是轉句 直得不見一色 始是半提 更須知有向上全提時節 彼德山臨濟豈非全提乎 公乃首肯 翌日 復擧事法界 理法界 至理事無礙法界 圜悟又問 此可說禪乎 公曰 正好說禪也 圜悟笑曰 不然 正是法界量裏在 蓋法界量未滅 若到事事無礙法界 法界量滅 始好說禪 如何是佛 乾屎橛 如何是佛 麻三斤 是故眞淨偈曰 事事無礙 如意自在 手把豬頭 口誦淨戒 趂出婬坊 未還酒債 十字街頭 解開布袋 公曰..

나호야록상 2025.10.25

어주원각경(御註圓覺經) 위덕자재보살(威德自在菩薩)

御註大方廣圓覺修多羅了義經下 於是威德自在菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉手 而白佛言 大悲世尊 廣爲我等 分別如是隨順覺性菩薩讚佛於前章善說凡夫菩薩如來等隨順覺性 이에 위덕자재보살(威德自在菩薩)이 대중 가운데 있다가 곧 자리로 좇아 일어나 불족(佛足)에 정례(頂禮)하고 세 바퀴 우요(右繞)하고 장궤(長跪)하여 차수(叉手)하고 불타에게 사뢰어 말하되 대비하신 세존이 널리 아등(我等)을 위해 이와 같이 각성(覺性)을 수순(隨順)함을 분별하시어 보살이, 불타가 전장(前章)에서 범부ㆍ보살ㆍ여래 등이 각성을 수순함을 선설(善說)했음을 찬탄했다. 令諸菩薩 覺心光明 承佛圓音 不因修習 而得善利 聞佛宣說 心卽開悟 不待修行 先獲利益 圓音者 佛音一震 四衆普聞也●四衆; 一指構成佛敎敎團之四種弟子衆 又稱四輩 四部衆 四部弟..

어주원각경 2025.10.25