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거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 갈염(葛郯)

갈염(葛郯)(慧遠禪師의 法嗣)갈염(葛郯)은 자가 겸문(謙問)이며 호가 신재(信齋)니 소년(少年; 少)에 상제(上第; 上等. 第一)에 뽑혔다(擢). 뜻(志)이 선종(禪宗)을 흠모했다. 처음(首) 무암전(無庵全; 法全)을 참알하자 전(全)이 즉심즉불(卽心卽佛)을 참구하게 했다. 오래도록 계입(契入)이 없었다. 청왈(請曰) 스님이 무슨 방편이 있어 모(某)로 하여금 득입(得入)하게 하겠습니까. 전왈(全曰) 거사는 태무염생(太無厭生; 너무 만족이 없음)입니다. 이미 그러고선(已而) 혜원(慧遠)이 검주(劍池)로 와서 거주하자 염(郯)이 인하여 좇아 노닐었다. 이에 전(全; 法全)이 보인 바의 말을 거(擧)하고 대중을 위해 보설(普說; 저본에 普請으로 지었음)하기를 청했다. 혜원이 그것(之)을 발휘(發揮)하여 가로..

거사분등록 08:13:02

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 증개(曾開)

曾開(慧遠禪師法嗣)曾開 字天游 久參圓悟大慧之門 紹興辛未 佛海慧遠補三衢光孝 開與趙令衿同訪之 問曰 如何是善知識 遠曰 燈籠露柱 猫兒狗子 開曰 爲甚麽贊卽歡喜 毀卽煩惱 遠曰 侍郞曾見善知識否 開曰 某三十年參問 何言不見 遠曰 向歡喜處見 煩惱處見 開擬議 遠震聲便喝 開擬對 遠曰 開口底不是公 開罔然 遠召曰 侍郞向甚麽處去也 開猛省 遂點頭 說偈曰 咄哉瞎驢 叢林妖孽 震地一聲 天機漏泄 有人更問意如何 拈起拂子劈口截 遠曰 也祇得一橛 ●慧遠; (1103-1176) 宋代楊岐派僧 字瞎堂 眉山(今屬四川)彭氏 年十三 從藥師院宗辯爲僧 遊方多年 首詣大慈 次參靈巖徽 略有省悟 會圓悟克勤復領昭覺 往叩得悟 出世初住皋亭崇光 乾道六年(1170) 受詔選杭州靈隱 孝宗屢召入內殿 咨問法要 賜號佛海大師 有瞎堂慧遠禪師語錄 [五燈會元十九 普燈錄十五]●燈籠; 安置燈火之..

거사분등록 08:09:49

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 반량귀(潘良貴)

潘良貴(守珣禪師法嗣)潘良貴 字義榮 金華人 官龍圖 年四十回心祖闈 所至挂鉢 隨衆參叩 後依佛燈守珣 久之不契 因訴曰 良貴只欲知死去時如何 珣曰 好箇封皮 且留著使用 而今不了不當 忽被他換却封皮 卒無整理處 又以南泉斬猫兒話問曰 某看此甚久 終未透徹 告和尙慈悲 珣曰 你只管理會別人家猫兒 不知走却自家狗子 貴於言下如醉而醒 珣復曰 不易公進此一步 更須知有向上事始得 如今士大夫說禪說道 只依著義理 便快活 大率似將錢買油餈 喫了便不飢 其餘便道是瞞他 亦可笑也 貴唯唯 ●守珣; (?-1134) 一作守詢 宋代楊岐派僧 號佛燈 安吉(今屬浙江)施氏 初參廣鑑行瑛不契 遂造太平 隨衆咨請 封其衾曰 不徹不展 於是晝夜峭立 逾七七日 遇佛鑑上堂曰 森羅及萬象 一法之所印 豁爾開悟 述偈呈示 鑑許受法 出世初主禾山 次天聖 徙何山 [五燈會元十九 南宋元明禪林僧寶傳一 明高僧傳四] ..

거사분등록 08:06:10