거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 증개(曾開)

曾開(慧遠禪師法嗣)

曾開 字天游 久參圓悟大慧之門 紹興辛未 佛海慧遠補三衢光孝 開與趙令衿同訪之 問曰 如何是善知識 遠曰 燈籠露柱 猫兒狗子 開曰 爲甚麽贊卽歡喜 毀卽煩惱 遠曰 侍郞曾見善知識否 開曰 某三十年參問 何言不見 遠曰 向歡喜處見 煩惱處見 開擬議 遠震聲便喝 開擬對 遠曰 開口底不是公 開罔然 遠召曰 侍郞向甚麽處去也 開猛省 遂點頭 說偈曰 咄哉瞎驢 叢林妖孽 震地一聲 天機漏泄 有人更問意如何 拈起拂子劈口截 遠曰 也祇得一橛

●慧遠; (1103-1176) 宋代楊岐派僧 字瞎堂 眉山(今屬四川)彭氏 年十三 從藥師院宗辯爲僧 遊方多年 首詣大慈 次參靈巖徽 略有省悟 會圓悟克勤復領昭覺 往叩得悟 出世初住皋亭崇光 乾道六年(1170) 受詔選杭州靈隱 孝宗屢召入內殿 咨問法要 賜號佛海大師 有瞎堂慧遠禪師語錄 [五燈會元十九 普燈錄十五]

●燈籠; 安置燈火之籠狀器具 可免燈燭爲風吹熄 其質料除竹瓦之外 尙有以紗葛紙石金屬等製成 燈籠除爲僧房中之照明器外 後世亦轉爲佛前之供具

●罔然; 言不知其理也 [禪林寶訓音義]

●點頭; 點 向下微動

 

증개(曾開)(慧遠禪師의 法嗣)

증개(曾開)는 자가 천유(天游)며 원오(圓悟; 克勤)와 대혜(大慧; 宗杲)의 문(門)을 구참(久參)했다. 소흥(紹興) 신미(辛未; 1151) 불해혜원(佛海慧遠)이 삼구(三衢) 광효(光孝)에 보임(補任; 補)하자 개(開)가 조령금(趙令衿; 超然居士)과 더불어 함께 방문했다. 문왈(問曰) 무엇이 이 선지식입니까. 원왈(遠曰) 등롱(燈籠)과 노주(露柱)며 묘아(貓兒; 고양이)와 구자(狗子; 개)입니다. 개왈(開曰; 저본에 門曰로 지었음) 무엇 때문에(爲甚麽) 칭찬하면 곧 환희하고 헐뜯으면 곧 번뇌합니까. 원왈 시랑(侍郞)이 일찍이 선지식을 보았습니까. 개왈 모(某)가 30년 참문(參問)했거늘 어찌 보지 않았다고 말하겠습니까. 원왈 환희하는 곳을 향해 보았습니까, 번뇌하는 곳에서 보았습니까. 개(開)가 의의(擬議; 遲疑)하자 원(遠)이 소리를 떨치며(震聲) 바로 할(喝)했다. 개(開)가 대답하려고 하자 원왈 개구하는 것(開口底)은 이 공(公)이 아닙니다. 개(開)가 망연(罔然)했다. 원이 부르고 가로되 시랑(侍郞)이 어느 곳을 향해 갔습니까. 개(開)가 맹성(猛省)했고 드디어 머리를 끄덕였다(點頭). 설게(說偈)해 가로되 돌재(咄哉)로다 할려(瞎驢)여/ 총림의 요얼(妖孽)이다/ 땅을 진동(震動; 震)하는 일성(一聲)이여/ 천기(天機)를 누설했다/ 어떤 사람이 다시 묻되 뜻이 무엇인가 한다면/ 불자를 염기(拈起)하여 입에다(劈口) 자르겠다(截). 원왈 또한 다만 일궐(一橛)을 얻었습니다.

●慧遠; (1103-1176) 송대 양기파승. 자는 할당(瞎堂)이며 미산(지금 사천에 속함) 팽씨. 나이 13에 약사원 종변을 좇아 승인이 되었고 여러 해 유방했음. 처음 대자(大慈)에 나아갔고 다음에 영암휘를 참해 조금 성오(省悟)가 있었음. 마침 원오극근(圓悟克勤)이 다시 소각(昭覺)을 영도(領導)하자 가서 고문(叩問)하여 깨침을 얻었음. 출세하여 처음에 고정(皋亭) 숭광(崇光)에 주(住)했고 건도 6년(1170) 항주 영은(靈隱)에 조선(詔選)됨을 받았음. 효종이 여러 차례 내전(內殿)으로 소입(召入)하여 법요를 자문(咨問)했고 사호(賜號)하여 불해대사(佛海大師)라 했음. 할당혜원선사어록이 있음 [오등회원19. 보등록15].

●燈籠; 등불을 안치하는 농 형상의 기구니 가히 등의 촛불이 바람이 불어 꺼짐을 면함. 그 바탕 재료는 대와 와기를 제한 밖에도 오히려 비단ㆍ칡ㆍ종이ㆍ돌ㆍ금속 등을 써서 제작해 이룸. 등롱은 승방 중의 조명 기구가 됨을 제한 밖에도 후세에 또한 전(轉)하여 불전(佛前)의 공양구가 됨.

●罔然; 말하자면 그 이치를 알지 못함임 [선림보훈음의].

●點頭; 점(點)은 아래를 향해 조금 움직임.

 

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